bp000002040

268 ковно-славянскія книги. Такъ рѳлось дѣло и во всѣхъ народныхъ—правительственныхъ и частныхъ—домашнихъ школахъ до введенія земскихъ учрежденій, до открытія такъ называемыхъ земскихъ школъ, которыя ввели у себя новые пріемы и Формы иачальнаго обученія. Принимая во вниманіе одно толькоэто историческое значеніе церковно- славянскаго языка, народнэя школа не имѣетъправа игно- рировать его, низводя на самое послѣднее мѣсто въ ряду учебныхъ предметовъ своего курса. Но церковно - славянскій языкъ для нашего народа имѣетъ еще и другое болѣе важное значеніе, которое также должно быть принято во вниманіе при организаціи народнаго образованія, при опредѣленіитого, чему слѣ- дуетъ учить въ начальныхънародныхъ школахъ. Не нужно забывать, что мы имѣемъ дѣло съ языкомъ церковно сла- вянскимъ, т.-е. съ такимъ языкомъ, который имѣетъживое примѣненіе и въ настоящее время въ нашей православной Церкви, чѣмъ собственно и опредѣляется особеное зна- ченіе церковно-славянской грамоты для нашего православ- наго народа.Для него этотъ языкъ не толькоисторическій памятникъ его ирежняго книжнаго образованія, но языкъ той вѣры, котороюживетъ онъ и въ настояіціе дни. Народъ постоянно слышитъ его въ храмѣ Божіемъ, куда прихо- дитъ помолиться; на немъ же совершаются и всѣ другія частныя и домашнія молитвословія; наконецъ на этомъ же языкѣ нашъ простой православный человѣкъ привыкъ читать тѣ «божественныя» книги, въ которыхъ онъ нахо- дитъ наилучшее духовное назиданіе. Такимъ образомъ церковно-славянская грамота для простаго православнаго человѣка окружена особеинымъ ореоломъ святости; съ этою грамотою связываются наивысшія проявленія его духовной жизни. Какъ же теперь смотрѣтьна русскую