bp000002040

223 мыхъ раскольниками книгъ— нерѣдко апокриФическаго ха- рактера; но предварительномъ разъясненіи указанныхъ предмеговъ, удобнѣе будегъ раскрывать старообрядцамъ истинное и правое пониманіе вѣры, съ указаніемъ допу- скаемыхъ ими отступленій; б) стараться утвердитьвъ умахъ старообрядцевъ правильное ионятіе о догматѣи объ обрядѣ и о существенномъ между тѣмъ и другимъ различій, дабы удобнѣе вести бесѣду съ старообрядцами и по другимъ частнымъ вопросамъ, касающимся разномыслія между рас- коломъ и Церковію; в) раскрыть ученіе о Церкви, о существенныхъ и неизмѣнныхъ ея ирииадлежностяхъ, вѣч- ности и неодолимости ея; г) разъяснить глаголемымъ старообрядцамъ, что исполненіе заповѣдей Евангельскихъ выше и обязателыіѣе исполненія внѣшнихъ оорядовыхъ предписаній (Матѳ. гл. 23, ст. 23)». На какіе же предметы въ бесѣдахъ съ староооряд- цами, открываемыхъне въ первый разъ, миссіонеру слѣ- дуетъ болѣе всего обратить вниманіе? Многіе рядовые раскольники и даже расколышческіе вожаки, по сообщенію миссіонеровъ, въ послѣднее время нерѣдко высказываютъ сознаніе, иослѣбесѣдъ съ ними, что безъ Церкви и за- коннаго священства и таинствъ сиастись невозможно н что удаленіе ихъ (старообрядцевъ) отъ Церкви дѣлаетъ сомнительнымъ самое спасеніе ихъ, на предложеніе же присоединиться къ православной Греко-россійской Церкви не изъявляютъ желанія, указывая при этомъ на то, что ихъ сильно смущаетъ неправильная, по ихъ понят.ямъ, церковно-иреобразовательная дѣяіельносіь патр. икона, будтобыизмѣнившаядревлецерковныяпреданія, и^пра^ед- ливо строгій нриговоръГрекороссійскаго собора (1667 г.) надъ ревнителями этихъ преданій, подвергшаго защитни- ковъ мнимой старины, какъ раскольниковъ и еретиковъ,