bp000002040

224 клятвѣ. По заявленію тѣхъ же миссіонеровъ, расколъни- ческіе вожаки своими несгіраведливыми толками объ ис- иравленіи церковпо-богослужебныхъ книгъ патр.Никономъ и о клятвѣ собора 1667 года сильно смущаютъ гіравослав- ныхъ, вовсе незнакомыхъ съ истинной исторіей исправленія богосл. книгъ, а своихъ простецовъ этимъ болѣе всего удерживаютъ въ расколѣ. Если прослѣдить новѣйшія полемическіясочиненія раскольниковъ, то мы ясно убѣ- димся, что исправленіе церковно-богослужебныхъ книгъ и обрядовъ гіри патр. Никонѣ и клятвысобора 1667 года въ послѣднее время сдѣлались главнымъ пунктомъ, на которомъ сосредоточеио вниманіе такъ называемаго «но- вѣйшаго раскола» и иротивъ котораго направлены всѣ его возраженія. Смыслъ этихъ возраженій тотъ, что будто бы патр. Никонъ началъ дѣло книжнаго исправленія безъ настоятельной въ томъ нужды и велъ его незаконно, а соборъ 1667 года, одобрившій дѣятельность Никона по исправленіюкнигъ и произнесшійна нротивниковъ этой дѣятелыюсти анаѳему, поступилъ несправедливо, и тѣмъ нроизвелъ расколъ. IIри такомъ положеніи вещей, стано- вится очевиднымъ, что тамъ, гдѣ бесѣдысъ старообряд- цами открываются не въ первый разъ, необходимо пре- имущественнопредъ другими предметами обстоятельно изложить постепенный ходъ у насъ исправленія церковно- богослужебныхъ книгъ и обрядовъ и разъяснить смыслъ опредѣленійсоборовъ 1654, 1656 и 1667 г. 2. Состоявшій въ должности мис іонера Нолуэктовъ настаивалъ на томъ, что нужноиногда предоставлять вы- боръ предмета самимъ раскольникамъ, нотому что расколь- ники весьма часто отказываются бесѣдовать о тѣхъ нред- метахъ, которые предлагаютъ имъ миссіонеры, п выстав- ляютъ свои предметы.Такъ, они особенно любятъ заво-