bp000002040

221 обрядцамъ, которые сочувствуютъ гласу св. истины. На- вязываніе съ бесѣдами каждомѵ изъ старообрядцевъ, но его мнѣнію, можетъ принести болѣе вреда, чѣмъ пользы: тогда каждый старообрядецъ можетъ видѣть притязатель- ность со стороны мис іонера, а не сердечное желаніе поговорить откровенно о душеспасительныхъ предметахъ. «Миссіонеры, говорилъ г. Прозоровъ, видятъконечную цѣль въ совершенномъ искорененіи раскола. Это ошибка. Можноли то, что укоренилось вѣками, уничтожить нашими средствами? Дорого будетъ и то, если ослабѣетъ расколъ, прекратитъ свое распространеніе. А когда мы достигнемъ нослѣдняго, тогда онъ самъ падетъ,раздираемый внутрен- ними безпорядками. Я стою за публичныя бесѣдыособенно потому, что они укрѣпляютъ православныхъ в православіи и болѣе всего застраховываютъ ихъ отъ совращенія въ расколъ. Но несомнѣнно также и то, что публичпыя бесѣдыснособствуютъ обращенію многихъ раскольниковъ въ лоно православной Церкви. Слѣдя за главнѣйшими событіями въ жизни расколавъ послѣднее время, я по- стоянно вижу, что болыпая часть ооращеніи раскольниковъ была слѣдствіемъ публичныхъ собесѣдованій съ ними. Въ Кунгурѣ (Перм. губ.) на публячныя собесѣдованія являлся самый упорный и главный апологетъи наставникъ старо- обрядцевъ и прямо заявлялъ миссіонеру,что .этого (т. е. обращенія къ православію) во вѣкъ пе оудетъ, развѣ умъ его оскудѣетъ»; но стараніями Кунгурскаго мисюнера онъ обращенъ къ православію (жур. « стина» кн. Правда, не всегдаи не вездѣ эти собесѣдован.я достигаютъ & „пгло Птт> того, что миссіонеръ, разъ пооы- цѣли,—но отъчегог п г 7 вавъ въ селеніи и проведши одну бесѣду, больше сюда не является. «Увѣщаніе (раскольников.), говор.пъ и- ларетъ, митр. Московскій, одинъ разъ въ годъ ничего не