bp000002040

219 женіе къ любимымъ стариннымъ ихъ книгамъ и особенное вниманіе къ начетчикамъ священникъ можетъ возбудить къ себѣ довѣріе раскольниковъ и заставитъ ихъ быть искренними; при такомъ обращеніи священника съ рас- кольниками, послѣдніесвободно будутъ высказывать при- чины своего пребыванія въ расколѣ. 2. До учрежденія во Владимірской епархіи публич- ныхъ бесѣдъ съ старообрядцами православные равнодушно огносились къ дѣламъ вѣры, а раскольники въ тиши дѣ- лали своедѣло, совращая своими убѣжденіями православ- ныхъ; съ учрежденіемъ же публичныхъ бесѣдъ все перемѣ- нилось къ лучшему. Православные, выслушавъ публичныя опроверженія раскольническихъ мнѣній, въ спорахъ съ раскольниками сдѣлались смѣлѣе и не такъ уступчивы, какъ это было прежде, и иногда даютъ имъ сильный от- поръ. Въ слѣдствіе публичныхъ бесѣдъ, какъ православное простонародье пробудилось,можно сказать, отърелигіозной спячки,• такъ и раскольники стали оглядыватьсяна свое религіозное иоложеніе,—поныи взаимные споры о вѣрѣ между православными и раскольниками. Обязанность свя- щенниковъ въ этомъслучаѣ нринять всѣ пастырскія мѣры къ утвержденію православныхъ своихъ прихожанъ въ вѣрѣ и къ обличенію раскольническихъ заблужденій. Въ этомъ отношеніи и называется свяшенникъ первымъ миссіонеромъ въ приходѣ. 3 Пусть раскольники и не явятся на публичную бесѣду, она, проведенная и въ присутствіи однихъ право- славныхъ, не осіанется беаплодна. Ознаномсь съ онро- вержепіяин раскольннческнхъ «нѣні», правосланные сачн будутъвызынать на бесѣду раекольннковъ, буду.ъ стыдить нхъ что оин боятся бесѣды, ято онн беасильныааи1итнть ееба,-н раскольвнки волеі и неволеВ поЯдутъ на нуб-