bp000002040

218 3. Было заявлено также мнѣніе, что и нублнчныя и частныя бесѣдыо предметахъ раскола знакомятъ слуша- телей съ отрицательной стороной православія, тогда какъ сами нравославные не знаютъ, какъ должно, положитель- наго ученія; поэтому пастыри Церкви должны оставитьдо времени раскольниковъ, а озаботиться утвержденіемъ въ вѣрѣ нравославныхъ, для достиженія чего служатъ цер- ковпо-приходская школа, церковная проповѣдь и внѣбого- служебныя собесѣдованія. Въ опроверженіе сихъ возраженій защитникипреи- мущественнаго значенія публичной бесѣды высказали слѣ- дующія соображенія: 1. Правда, что расколоучители иногда являются на публичную бесѣду не съ цѣлію раскрыть истину; но огіытный и умѣлый миссіонеръ всегда съумѣетъ заохотить расколі.никовъ раскрывать ему свои убѣжденія. Если онъ будетъ иоказывать видимое уваженіе къ старопечатнымъ книгамъ и особенное вниманіе къ начетчикамъ, то этимъ несомнѣнно расположитъ къ себѣ заблудшихъ. Насколько важна эта мѣра къ изобличенію заблужденій раскольни- ческихъ, видно изъ того, что раскольники, заинтересовав- шись любовію миссіонеракъ ихъ киигамъ и слыша отъ него любимыя свои выраженія, заимствованныя изъ книгъ Кирилловой, о Вѣрѣ, Маргарита, Соборника и другихъ, не только не уклоняются отъ него, но и сами ищутъ случаевъ говорить съ нимъ о предметахъ вѣры. Они охотио являютсяи на публичныя бесѣдыи здѣсь вполнѣ искрено высказываютъ свои убѣжденія. Что заставляетъ иногда расколыіиковъ скрывать отъ священника свои убѣжденія? Не веегда правильнаядѣя- тельность въ приходѣ самогоже священника. Чрезъ лас- ковое обращеніе съ раскольниками, чрезъ видимое ува-