bp000002040

216 бесѣдыявляются недостаточными въ борьбѣсъ расколомъ. По невозможности имѣть способныхъ миссіонеровъ въ достаточномъ количествѣ, чтобы проживать имъ въ той или другой мѣстности постоян о, является необходимость священнпкамъ самимъ вести миссіонерское дѣло. Такъ думать заставляетъ м самая выгода положенія священника предъмис іонеромъ: мѣстный священникъ имѣетъболыную возможность глубже изучить убѣжденія и нравственное состояніе прихожанъ-раскольниковъ, а иосему скорѣе мо- жетъ помочь совратившемуся въ расколъ человѣку. Но такъ какъ всѣ мѣры къ борьбѣ съ расколомъ, основы- ваются на знаніи самаго раскола, то священникамъ нужно самимъ ненремѣнно изучать мѣстное сектанство, чѣмъ оно питается и что можетъ служить къ его уничтоженію.» Собраніе было согласно съ взглядомъ, высказаннымъ г. Прозоровымъ на миссіонерское дѣло. Но былъ возбуж- денъ нѣкоторыми изъ присутствующихъ вопросъ относи- тельно сравнителыіаго значенія бесѣдъ съ раскольниками публичныхъ и частпыхъ, и ихъ взаимнаго отношенія. По поводу сего вопроса прмсутствующіе на собраніи были не одинаковыхъ мнѣиій. Однн доказывали преиму- щественное значеніе публичиой бесѣды, другіе—частной. Въ пользу публичной бесѣды были высказаны слѣ- дующія соображенія: 1) Публичная бесѣда имѣетъ въ виду, по возможносги, всѣхъ прихожанъ, и православныхъ и раскольниковъ, и слѣдовательно этимъ однимъ уже нреимуществуетъ предъ частной бесѣдой священника съ однимъ или нѣсколькими прихожанами. Но главное значеніе публичныхъ собесѣдо- ваній заключается въ томъ, что они дѣйствуютъ на массы, просвѣщая ихъ, открывая имъ темныя стороны раскола, выводя наружу обмаиъ расколоучителей; ибо невѣжество