bp000002040

215 отъ миссіонерской дѣятелыюсти сами ііриходскіе священ- ники. Напротивъ, самъ священникъ, но своимъпрямымъ обязанностямъ, есть первый миссіонеръ въ своемъприходѣ. Въ настоящее время въ нашей епархіи ведутся по празд- ничнымъ днямъ въ каждомъ уѣздѣ, гдѣ живутъ расколь- ники,нубличныа бесѣды, охотно посѣщаемыя какъ право- славными,такъ и глаголемыми старообрядцами. ГІредметъ бесѣды избираетсясогласно съ вѣроисповѣдными разностями послѣднихъ. Бесѣды эти ведутся со стороны православ- ныхъ лицами, состоящими при Братствѣ въ должности миссіонеровъ, а со стороны сгарообрядцевъ ихъ главными начетчиками,мѣстными вожаками раскола. Священники остаются въ этомъ случаѣ очень благодарны мис іонерамь Братства, потому что расколыіики всегда бываютъ побѣж- денными на сихъ бесѣдахъ. Но этого, ію моему мнѣнію, слишкомъ недостаточно: дѣло привлеченія заблудшихъ въ Церковь Христову—не такого рода, чтооы его можно было окончить часовой бесѣдой. Уоѣжденія, укоренившіясн въ старообрядцахъ годами, очевидно не могѵтъ сразу измѣниться. Послѣ отъѣзда миссіонера изъ той или другой мѣстности, раскольники снова ооращаются къ своимъ излюо- леннымъ книгамъ, но не за тѣмъ, чтобы отыскать въ нихъ подтвержденіе тѣхъ истинъ, которыя излагалъ въ бесѣдѣ мис- сіонеръ, а для того, чтобы найги оправдаше своихъ ложныхъ мнѣній. Запасшись новыми свѣдѣніями, расколыіики, какъ разъяренпые волки, устремляются на стадо Христово, утвер ждая предъ православными и своими единомысленниками, что они, расколоучители, были нравы на есѣдѣ и іто миссіонеръ несгіраведливо опровергалъ ихъ. тъ того почастѵ бываетъ, что возмушенное пріѣздомъ миссіонера болото раскола, по отъѣздѣ миссіонера, приходитъ въ нрежнее состояніе. Изъ сего слѣдуетъ, что мисс.онерск.я