bp000002040

148 Затѣмъ онъ все глубже н глубже погружаетъ насъ въ область христіанской догматики. Необходимость и прав- ду нашего воскресенія о Христѣ Іисусѣ онъ раскрываетъ, сравнивая двухъ родоначальниковъ человѣчества. Адамъ согрѣшилъ,— а мы всѣ платнмся за это смертію: справед- ливо ли это? Нарочито оставляя совершенно въ сторонѣ вопросъ о справедливости или несправедливости сего, Апо- столъ заявляетъ только о несомнѣнности видимаго нами прискорбнаго явленія, что умираютъ и умираютъ всѣ дѣти Адамовы. Отъ чего сіе? Отъ тѣсной связи нашей съ Ада момъ по плоти,— говоритъ Апостолъ. Все, что случилось съ нашимъ праотцемъ и вошло въ его природу вмѣстѣ съ грѣхомъ, все это цѣликомъ передалось и передается его потомству путемъ рожденія по плотскому наслѣдству. Но вотъ является новый Адамъ, новый родоначальникъ чело- вѣчества Христосъ Іисусъ. ГІринявши на себя природу человѣческую, Онъ установилъ и тѣсную связь духовную с/ь своею Церковію— посредствомъ таинствъ, возраждая людей невидимо въ новую жизнь крещеніемъ. и питая ихъ въ евхаристіи своимъ тѣломъ и кровію, и освящая въ про- чихъ таинствахъ. Если все это такъ, то потому-же закону, какъ всѣ люди умираютъ изъ-за Адама, плотскаго родо- началыіика людей, по той-же, уже вожделѣнной для насъ, справедливости— и всѣ духовныя блага должны передавать- ся намъ по духовному наслѣдству отъ нашего новаго родо- начальника, съ которымъ у насъ утверждена т а к а я -ж е крѣпкая и неразрывная связі, что и съ Адамомъ. Вотъ подлинныя слова Апостола: «Первый человѣкъ изъ земли гіерстный; второй человѣкъ'—Господь съ неба. Каковъ перстный, таковы и перстные; и каковъ небесный, таковы и небесные. И какъ мы носили образъ гіерстнаго, будемъ носить и образъ небеснаго. И какъ смерть чрезъ человѣка,