bp000002040

149 такъ чрезъ человѣка и воскресеніе мертвыхъ. Какъ въ Адамѣ всѣ умираютъ, такъ во Христѣ всѣ оживутъ. (1 Кор. 1 5 , 4 7— 49, 21. 2 2.) Приводитъ св. Апостолъ и возраженіе невѣрующихъ людей: «Скажетъ кто нибудь: какъ воскреснутъ мертвые, и въ какомъ тѣлѣ пріидутъ?» Отвѣтъ Апостола таковъ: «Безразсудный! то, что ты сѣешь, не оживетъ, если не умретъ. И когда ты сѣешь, то сѣешь не тѣло будущее, а голое зерно, какое случится,— пшеничное, или другое какое. Но Богъ даетъ ему тѣло, какъ хочетъ, и каждому сѣмени свое тѣло». (1 Кор. 1 5 , 3 6 — 38). Развивая под- робно сравненіе съ зерномъ, Апостолъ учитъ насъ, что сколько есть разнообразнѣйшихъ сѣмянъ съ разными свой- ствами и качествами, и всѣ они, посредствомъ дивнаго и таинственнаго разложенія и возрожденія въ землѣ, полу- чаютъ снова, съ наступленіемъ весны, свои видъ въ новыхъ прекрасныхъ растеніяхъ, столько же оудегъ и разнооора- зія въ воскресшихъ тѣлахъ людскихъ, И всѣ они явяіся съ своими отличительными качествами, сооівѣісгвенными стенени прославленія и святости человЬческихъ душъ. Но будутъ нѣкоторыя и общія качества у всЬхъ воскресшихъ тѣлъ, именно: теперь «сѣется (т. е. полагаеіся вь нѣдра земли) тѣло наше въ тлѣніи, а востанетъ въ нетлѣніи; сѣется въ уничиженіи, востанетъ въ славѣ; сѣется въ не- мощи, востанетъ въ силѣ; сѣется іѣло душевное, воста „ (1 Кпп 15 4 2— 4 4 .) , т. е. такое нетъ тѣло дѵховпое» ( I іѵор- а •> оомоікнѵтъ всѣ тѣлесные инстинкты, тѣло, въ которомъ замолкнуіь 1 , „„«гпятьгя ни въ пищѣ, ПИ ВЪ ПИТІИ, которое не будетъ нуждатьси н» > •> ' / і.и бплѣзней, ни утомленія, ни стра- не бѵдетъ испытывать ни оолъзнеи, 3 , у даній „о которое будетъ уподобдятьея тѣлу Сааеатеи воскреешаго— евѣтоносному, бдветаюшему, „роходивше^у сквозь двери затворенныя.