bp000002040

129 въ его книгѣ «Жезлъ правленія», гдѣ разсуждается объ имени Іисусъ. «Сицевое есть пресладкое имя Іисусъ, еже пріяхомъ отъ Еллинскаго троесложнаго знаменѵющаго же Снаси- тель, по оному ангельскому извѣщенію, еже къ ІосиФу: и наречеши имя ему Іисусъ: Той бо спасетъ люди своя отъ грѣхъ ихъ. Аще же не будетъ имѣтися тресложно, не будетъ убо того знаменованія; убо иодобаетъ сіе имя тресложно писаги. ІІаки симъ именемъ двѣ изображаются тайны, по свидѣтельству нѣкоего мужа премудра: чрезъ два слога, первое есть I и И душа и тѣло знаменуются Божія Сына воплощенна, чрезъ третій паки слогъ трипи- сменный сус является Святая Троица. Аще убо единъ слогъ оставится, сіе таинства знаменованіе разорится: убо весьма тресложно писати подобаетъ. Еще вѣдательно есть, яко едина отъ Сивиллъ прорицаше о имени Мессіи гла- голющи, яко имя Его исполнитъ число осмьсотъ осмьде- сятъ и осмь: исполняется же сіе число гречески пише- мымъ именемъ Іисусъ, отъ негоже аще отъимется писмя м, разорится сія тайна'“‘). Тѣмже добрѣ гречески пишется съ писменемъ и: послѣдовательно же яко не злѣ и въ словенскомъ прилагается писмя и , подражая греческому, (Жезлъ л. 78 и 79). Вотъ все, что находимъ въ книгѣ «Жезлъ прав- ленія» объ имени Іисусъ; о другомъ начертаніи сего имени, т . - е . Ісусъ, здѣсь нѣтъ и помину. Можно ли отсюда выводить такое заключеніе, какое вы, поч- тенный собесѣдникъ, выводите, должно быть, не чи- тавши самой книги Жезлъ, а на слово повѣривши какому нибудь Перетрухину? Сказано ли тутъ что нибудь подоб- *) Это свидѣтельство Сивиллыподтверждается и въ предисловіи Апостола, напечатаннаго во Львовѣ въ 1639 году. 4 *