bp000002040

130 ное тому, что произноснщіе имя Спасителя Ісусъ покла- няются не Спасителю Богу?— На іюслѣднее ваше выраже- ніе въ вопросѣ, что именемъ Ісусъ въ настоящее время великороссійская Церковь окормляетъ церковь единовѣр- ческую (т.-е. единовѣрцевъ), я могу заиѣтить одно, что тутъ никакого окормленія нѣтъ, а есть только то, что было и прежде, въ древности, именно: какъ прежде одни писали и произносили Іисусъ , другіе Ісусъ^ такъ и теперь наша Церковь, сохраняя нервое начертаніе, согласное съ греческимъ, дозволила едиповѣрцамъ употребленіе втораго; и какъ прежде, до появленія раскола, изъ-за этой раз- ности не было распрей и отдѣленія отъ Церкви, такъ и теперь у насъ съ единовѣрцами нѣтъ изъ-за этого ника- кой распри, и послѣдніе находятся въ союзѣ съ Церковію. Изъ всего, высказаннаго мною, слѣдуетъ вогъ какое заключеніе: старообрядцы, начавиііе отдѣляться отъ святой православной Церкви еіце съ половины семнадцатаго сто- лѣтія, не имѣютъ иоложительно никакого права приводить за причину своего отдѣленія отъ Церкви то, что наша Церковь будто-бы допустила иротиворѣчіе, разрѣшивъ въ 1800 году единовѣрцалъ употребленіе такъ называеиыхъ старыхъ обрядовъ. Законность этого дѣйствія св. Церкви я доказалъ въ настоящую бесѣду многими примѣрами изъ церковной практики древиѣйшихъ временъ, показываю- щими, что святые отцы не только въ обрядахъ, но м въ несовершенствѣ самыхъ догматовъ вѣры немощнымъ дѣ- лали снисхожденіе. Въ то время, какъ миссіонеръ говорилъ вышеупомя- нутыя заключителыіыя слова, старообрядецъ Кочетковъ вышелъ изъ храма, а съ нимъ вмѣстѣ удалились и всѣ иочти старообрядцы.