bp000002040

124 Миссіонеръ.— Въ вашемъ вопросѣ, насколько я могу понимать его, заключается часть той общей мысли, которая была выражена вами въ предыдущемъ вопросѣ относительно распоряженія нашей Церкви, дозволившей единовѣрцамъ неисправленныя богослужебныя книги и обряды, не одоб- ренные къ всеобщему употребленію Соборомъ 1667 года *). А такъ какъ на предыдущій общій вопросъ мною данъ вамъ, кажется, достагочно обстоятельный и ясный отвѣтъ, то отвѣчать на второй вашъ воиросъ значило бы, въ сущ- ности, повторять уже ранѣе сказанное. Но чтобы вы и другіе не подумали, будто я уклоняюсь отъ отвѣта на послѣдній вашъ вопросъ, я отвѣчѵ именно по содержанію его, какъ вы требуете, т.-е. разсмотрю прежде всего, насколько вѣрны тѣ основанія, на которыхъ построенъ этотъ вопросъ.— Вы утверждаете, что до патріарха Никона имя Іисусъ писалось и произносилось съ одной гласной буквой въ началѣ, т.-е. Ісусъ,'—что Соборъ 1667 года отмѣнилъ такое начертаніе и произношеніе, а на ослуш- никовъ сего опредѣленія положилъ клятву,— что Св. Сѵ- нодъ снова разрѣшилъ единовѣрнамъ осужденное Соборомъ начертаніе и произношеніе сего имени. Отсюда вы дѣлаете заключеніе, что по мысли Собора, которую вы навязываете и Симеону Полоцкому, всѣ христіане въ Россіи до пат- ріарха Никона покланялись не Спасителю Богу, имя ко- тораго Іисусъ, а кому-то другому, которому покланяются и нынѣшніе единовѣрцы. Разберемъ эти ваши положенія. Утверждать то, что вы утверждаете, будто имя Іисусъ до патріарха Никона не нисалось и не произносилось съ *) Нѣкоторыя разности, не одобренпыя Соборомі, къ общему бого- служебному употребленію, были дозволены имъ же къ употребленію част- ному, домашнему, напр. молитва: «Господи Іисусе Христе, Сыне Вожій, помидуй насъ».