bp000002040

113 слѣдствіи измѣняла, или даже совершенно оставлнла; однако тѣхъ, которые слѣдовали этому чиноположенію, нока оно не было измѣнено, ие осуждала и не проклинала, хотя послѣ того, какъ то или другое чиноположеніе было измѣнено или оставлено, она отлучала и извергала отъ себя всякаго, кто, противясь повелѣнію церковной власти, вздумалъ бы слѣдовать прежнему, отмѣненному уже Цер- ковію, чиноположенію. И у насъ съ нѣкотораго времени стали совершать литургію на семи просФорахъ; и такъ какъ это дѣлалось Русскою Церковію ио невѣдѣнію, а не по противленію восточной Церкви, то никто изъ служив- шихъ іереевъ не былъ проклятъ и отлученъ восточными патріархами. Но теперь, когда послѣдовало исправленіе книгъ, и Соборъ, на которомъ присутствовали восточные патріархи Паисій Александрійскій и Макарій Антіохійскій, возстановилъ древнѣйшее, изиачала употреблявшееся въ восточпой Церкви, пятипросФоріе и другіе обряды, а тѣхъ, кто противился его опредѣленію, извергъ, отлучилъ и лишилъ священства, слѵжить литургію на семи нросФорахъ, безъ дозволенія церковной власти, можетъ только против- никъ ея. И потому, если нынѣ нѣкоторые «нопы, невѣжди суще. вами прельщенніи и весьма развращенніи, дерзнутъ тако служити, противящеся восточнѣй и великороссійстѣй Церкви и соборной клятвѣ, таковіи суть прокляты и от- лучени и извержени и весма священиослужейія обнажени. И отъ таковыхъ, Соборомъ проклятыхъ, и изверженныхъ, и священства обнаженныхъ, не можетъ быти сущее святое Тѣло Христово и Кровь Христова»,— не потому, очевидно, что они служатъ на семи просФорахъ, а потому что за переходъ свой на сторону раскола они прокляты, лишены сана и, слѣдовательно, по мысли Питирима, не имѣютъ власти и права совершать лигургію. (Сборникъ проіоко