bp000002040

112 иротивленію восточнѣй церкви, но по сущему невѣдѣнію,— и тіи іереи отъ патріарховъ восточныхъ московскихъ *) не ирокляти быша и не отлучены. А нынѣ на седми прос- Форахъ, и воображеніе полагати креста сицевымъ обра- зомъ, съ тростію и съ копіемъ, и съ главою адамовою, никто служити не будетъ, кромѣ васъ противниковъ. ГІонеже убо противящихся въ таковыхъ, соборнѣ восточніи патріархи: ГІаисій Александрійскій, Макарій Антіохійскій и Московскій патріархъ ІоасаФъ, и вси Россійстіи архіереи проклятію предаша, и священства извергоша, и всякаго священнодѣйствія весма обнажиша. И аще которіи попы, невѣжди суще, вами прельщенніи, и весма развращенніи, нынѣ дерзнутъ тако служити, противящеся восточнѣй и великороссійстѣй церкви, и вышепомяненной соборной клятвѣ, таковіи суть прокляти и отлучени и извержени и весма священнослуженія обнажени. И отъ -таковыхъ, со- боромъ проклятыхъ, и изверженныхъ, и священства обна- женныхъ, не можетъ быти сущее святое Тѣло Хрисгово и Еровь Христова, весма». (Пращица, печатанная въ С.-Петербургскомъ Троицкомъ Александро-Невскомъ мо- настырѣ въ 1721 году. Листъ 3 4 4— 345). Прочитавши это мѣсто, миссіонеръ пояснилъ его своими словами: точный смыслъ прочитаннаго мной 212 отвѣта Питирима состоитъ вотъ въ чемъ: Апостолы,— писалъ Питиримъ,— опредѣлили дважды во всякое лѣто быть Собору; потомъ святые отцы постановили— однажды. Литургія составлена Іаковомъ, братомъ Господнимъ; Василій Великій измѣнилъ ее, а Златоустъ сократилъ и литургію Василіеву. Вообще, можно привести много примѣровъ того, что Церковь нѣкоторыя, прежде установленныя ею, чиноположенія вію- *) Очевидно, бывшихъ на Московскоиъ Соборѣ.