bp000002040

796 Церкви; многіе изъ раскольниковъ присоединились уже къ право­ славной Церкви; многіе изъ зараженныхъ расколомъ стали посѣщать храмы Божіи, стали принимать въ домы свои священниковъ; явля­ ются и такіе, которые видимо состоятъ въ расколѣ, но на самомъ дѣлѣ отвратились отъ него и тайкомъ отъ своихъ вожаковъ ходятъ къ священнику исповѣдаться и причаститься святыхъ тайнъ. Что миссіонерская дѣятельность поселила въ раскольникахъ колебаніе и сомнѣніе, это видно изъ того, что въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ Владимірской губерніи раскольники изъ одной секты переходятъ въ другую; если они въ этомъ случаѣ обходятъ православную Церковь, то это объясняется старинною враждою ихъ къ право­ славной Церкви. Мѣ ст ами пропаганда раскольническая ■утихаетъ въ своихъ размѣрахъ: мѣстные вожаки раскола нерѣдко дѣйствуютъ не столько по искреннему убѣжденію, сколько въ виду матеріальныхъ выгодъ, вслѣдствіе чего теряютъ свой авторитетъ въ глазахъ рядовыхъ раскольниковъ (какъ напр. въ Гороховецкомъ уѣздѣ крестьянинъ Дубовъ). По мѣстамъдѣти расколь­ никовъ ходятъ въ православныя школы, молодежь ходитъ иногда въ православные храмы. Вообще же у многихъ послѣдователей безпопов­ щины замѣчается колебаніе и сомнѣніе въ раскольническихъ убѣжде­ ніяхъ. Въ нѣкоторыхъ же мѣстахъ Владим ірской губерніи расколъ хотя, благодаря энергичной миссіонерской дѣятельности, не распрост раняет ся , но въ силу традиц іонной вражды къ Грекороссійской Церкви держится крѣпко (въ Вязни- ковскомъ, Шуйскомъ и Ковровскомъ уѣздахъ). Наконецъ въ нѣ ко ­ торыхъ мѣстахъ расколъ даже крѣпнетъ, что особенно замѣ­ чается въ послѣдователяхъ австрійскаго лжесвященства, такъ какъ основы его сравнительно съ другими сектами наиболѣе устойчивы,— эта община повидимому представляетъ въ себѣ полноту церковнаго устройства съ трехчинной іерархіей и седмью таинствами. Подтвер­ жденіемъ усиленія австр. поповщины служатъ часто повторяющіеся факты публичнаго оказательства раскола. У раскольниковъ деревни