bp000002040

71 Миссіонеръ, взявъ Новый Завѣтъ, ирочиталъ: И Азъ же тебѣ глаголю , яко ты еси Петръ, и на семъ камени созижду церковъ мою, и врата адова не одолѣютъ ей. (Матѳ. 16, 18). Затѣмъ, обратясь къ старообрядцу Ѳе- октистову, сказалъ: я исполнилъ ваше требованіе; но удивляюсь, для чего вамъ нонадобилось прочитанное еван- гельское изреченіе. Вѣдь, слушая его, вы, говоря откро- венно, себя же самихъ бичуете. Замѣтивъ далѣе собесѣднику, чго въ бесѣдѣ не слѣ- дуетъ перебивать рѣчь, миссіонеръ кстати воспользовался прочитаннымъ мѣстомъ въ доказательство той мысли, что вся Церковь Христова не могла и ие можетъ погрѣшить, и подтвердилъ эту мысль еще дрѵгими мѣстами изъ вет- хаго и новаго Завѣта (ІІѢсн. 4, 7; Ис. 49, 15; Е ф . 5, 23, 2 6—27). Но какъ только окончилъ онъ рѣчь объ этомъ предметѣ и поставилъ вопросъ объ измѣненіи обря- довъ, Ѳеоктистовъ, не желая отвѣчать на поставленный вопросъ, обратился къ миссіонеру съ словами: «дай-ко мнѣ книгу Кириллову, и я докажу тебѣ изъ нея, что Церковь ваша отступила отъ древняго благочестіа и сильно погрѣшила» * ). *) Вообще нменуемые старообрядцы на бесѣдахъ всегда торопятся заявить свои обвииенія на нашу иравославную Церковь за ея будто бы отстуиленія отъ древняѵо блаіочестія , вѣроятно ие безъ умыслу унотреб- ляя такое неопредѣленное слово, подъ которымъ можно разумѣть и догмагы, и каноны, н обряды- Но каждый разъ, какъ только иа бесѣдѣ рѣчь захо- дитъ о иравѣ православной Церкви измѣнять обряды, отмѣнять одни и замѣнять ихъ другими, старообрядцы всячески уклоняются отъ нодобнаго собесѣдованія—потому именно, что не могутъ ничего возразить противь этого права, подтверждаемаго ирактикою и многочисленными оиредѣле- ніями древней Церкви. Зная этотъ обычай старообрядцевъ, миссіонеръ вь настоящемъ случаѣ уступилъ Ѳеоктистову, уклонившемуся отъ иоста- вленнаго вопроса по предмету бесѣды,—устѵпилъ, очевидно, изъ опасенія, чтобы совершенно не ррсгроилась бесѣда.