bp000002040

Церкви, какъ о томъ упомянулъ о. Александръ. Я по- стараюсь изъ практики древней православной Церкви до- казать власть Ея— отмѣнять одни обряды и замѣнять ихъ другими. Причемъ, если мы бѵдемъ понимать св. ГІисаніе такъ, какъ оно изъяснено Отцами и учителями Церкви, то, думаю, намъ не иредставится никакого труда отыскать истину. При этомъ замѣтивъ въ рукахъ собесѣдника Ѳеок- тистова какія-то тетради, миссіонеръ продолжалъ: Но мы не должны позволять себѣ, въ оправданіе своихъ мыслей, приводить доказательства изъ какихъ-либо рукописныхъ тетрадей, нисанныхъ неизвѣстно кѣмъ и въ большинствѣ случаевъ несогласныхъ съ словомъ Божіимъ. Эти тетради, часто обращающіяся въ рукахъ старообрядцевъ, проник- нуты духомъ раздора и противленія св. Церкви. Въ нихъ кроются искаженія слова Божія, и онѣ-то особенно слу- жатъ разсадникомъ раскола. Послушайте, что говоритъ Блаженный ѲеоФилактъ объ этомъ: «мнози убо мнѣша вѣровати, но не якоже рече Писаніе, а яко тіи своимъ изволеніемъ послѣдоваша: тіи вси еретицы». Къ этому мѣсту находимъ у него-же на поляхъ книги дополненіе: «не по Писанію вѣрующіе, вси еретики». Послѣ этого, я полагаю, становится понятнымъ, что Св. Иисаніе и тво- ренія Отцевъ Церкви —святая истина, ведущая ко спа- сенію; а всевозможныя рукописныя тетради, нисанныя во зло Церкви людьми, совращенными съ нраваго пути, суть не что иное, какъ ересь, ведущая къ погибели. На этомъ мѣстѣ старообрядецъ Ѳеоктистовъ, видимо стараясь замять рѣчь миссіонера, перебилъ его словами: прочти - ко ты мнѣ изъ Евангелія отъ Матѳея ст. 18, 67 зач. 70