bp000002040

580 _ (Дѣян. 4, 12). Онъ одинъ есть вѣчный первосвященникъ и ходатай за насъ (1 Тим. 2, 5). И мы такъ вѣруемъ и исповѣдуемъ. Но вы, говоря «имѣемъ одного вѣчнаго Первосвященника и на Него одного полагаемъ надежду», въ оправданіе своего безъіерархическаго состоянія отвер­ гаете установленное Христомъ вѣчное священство, а съ нимъ—и всѣ таинства, въ числѣ коихъ и бракъ. Вы сами знаете, что Христосъ вручилъ тайну рукоположенія Апо­ столамъ; Апостолы умерли, передавъ оную епископамъ, тѣ епископы—другимъ епископамъ (Кирил. кн. л. 77 об.), и такъ будетъ до скончанія вѣка (тамъже). Въ Книгѣ о вѣрѣ сказано: «Архіереами и пастырьми наречени суть епископи, яко началными надъ іереами, ихъ же рукопо­ лагаютъ. А надъ всѣми сими глава и пастырь—Христосъ» (стр. 60). Видите ли, «Книга о вѣрѣ», на которую вы ссылаетесь, совсѣмъ не по вашему объясняетъ главенство Христа въ Церкви: эта книга учитъ, что Христосъ есть глава и пастырь надъ пастырями, почему Онъ и назы­ вается Пастыреначальникомъ. Если же, какъ вы думаете и учите, теперь нѣтъ благодатнаго священства, нѣтъ пре­ емниковъ Апостольскаго служенія—пастырей, то теперь, по вашему, и Христосъ—не пастыреначальникъ. Воз­ можно ли это? Одни изъ расколоучителей молчали, другіе возражали: «попы намъ не пастыри». — Ктоже у васъ пастыри: вы что ли, старики, старыя бабы и дѣвки, своевольно чинъ пастырскій на себя взяв­ шіе?—При семъ православные засмѣялись, а расколоучи­ тели горько улыбались; Мусенковъ же сказалъ: оно и правда... священство, можетъ быть и есть, но въ тайнѣ скрываемое.