bp000002040

581 Миссіонеръ объяснилъ, что церковная іерархія не есть какое-либо тайноеили скрытное учрежденіе; напротивъ, священный чинъ установленъ для того, чтобы свѣтить міру. Если же и въ обыденной жизни никто не скрываетъ заж­ женнаго свѣтильника подъспудъ, но ставитъ его обыкно­ веннона видномъи возвышеномъ мѣстѣ, чтобы освѣщалъ комнату; то тѣмъ болѣе не можетъ сокрыться духовный свѣтильникъ, возженный самимъ Господомъ,— иначе было бы безцѣльно самое существованіе его *). Послѣ этого разъясненія старообрядцыподняли шумъ: «да что намъ до сего,—ты лучше скажи намъ о крестѣ: какимъ крестомъ должно молиться». А. Мусенковъ, думая, что миссіонеръ не знаетъ написаннаго о крестѣ въ Боль­ шомъ катихизисѣ, лукаво возразилъ: да есть-ли ученіео крестѣ-то въ сей книгѣ? Ну-ко, найди! —Есть. — Ну-ко, гдѣ? *) Для читателя можетъ съ п ерваго взгляда показаться непо­ нятнымъ, почему миссіонеръ, начавши бесѣду о бракѣ, перешолъ затѣмъ к ъ другому предмету и такую значительную часть бесѣды посвяшает ъ на разсужденіе о священствѣ. Но такой порядокъ бе­ сѣды вызывался обстоятельствами и , въ силу ихъ, былъ вполнѣ естественнымъ и послѣдовательнымъ. Дѣло въ томъ, что на бесѣду, какъ оказывается, явились представители двухъ сторонъ безпопов­ щины— брачники и безбрачники . Первые уч ат ъ , что таинство брака могутъ совершать міряне, и на этомъ основаніи уклоняются отъ церковнаго брака; вторые, не раздѣляя взгляда первыхъ на бракъ , к а к ъ таинство, уклоняются отъ брака подъ тѣмъ предло­ гомъ, что теперь некому-де совершать его, т а к ъ к а к ъ , по общему мнѣнію раскольниковъ, со временъ Никона патр іарха священство въ Церкви пресѣклось. Такимъ образомъ, первымъ нужно было до­ казать, что таинство брака міряне совершать не могутъ, вто­ рымъ что священство въ Церкви не прекратилось и не можетъ прекратиться. Ред.