bp000002040

573 стаетъ, потому что Христосъ не умираетъ». Смотрите: здѣсь называется священствоновозавѣтное вѣчнымъ , не­ перестающимъ, потому что Христосъ есть Архіерей вѣч­ наго чина (100 л.). А вы утверждаете, что установ­ лен ый Христомъ вѣчный чинъ не вѣченъ,—Никонъ будто бы прекратилъ его. Выходитъ, по вашему, Никонъ былъ сильнѣе Христа, еслимогъуничтожить новозавѣтное священство.—Во вторыхъ, я сказалъ, это законъ о ново­ завѣтной жертвѣ. Какой жертвѣ?— Тѣла и Крови Гос­ подней. «Вмѣсто же Ааронихъ жертвъ овновъ и крови повелѣ намъ тѣло и кровь Свою въ хлѣбѣ и винѣ жертву приносити (Кир. Кн. л. 77 об.—78). Сія-то жертва названа истиннымъ вѣчнымъ закономъ , а не временнымъ. Почему нужно ветхозавѣтную жертву перемѣнить на ново­ завѣтную? Потому что ветхозавѣтная жертва была только прообразомъ тѣла и крови Господней и учреждена на время, до установленія новозавѣтной жертвы вѣчной. А что это правда, прочтемъ ниже: «и жертвы отъ рукъ вашихъ (т. е. еврейскихъ) не пріиму. Ибо отъ востокъ солнца до запада, славимо будетъ имя Мое во языцѣхъ и на всякомъмѣстѣ ѳиміанъ приноситися имениМоему и жертва чистая будетъ» (л. 78). Какая жертва? «и се есть жертва, которую Церковь христіанская, отъ языкъ избранная, приноситъ во всемъ мірѣ Господу Богу, и до скончанія вѣка приносити имать, тѣло и кровь Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа, въ память смерти Его и сіе пророчество по истиннѣ ко увѣренію, понеже сильно , и не побѣдимо есть » (78 об.). Слышите «и сіе пророчество о жертвѣ тѣла и крови Господней сильно и непобѣдимо есть». Вы же силитесь сильное и непобѣ­ димое пророчество о жертвѣ тѣла и крови Господней обезсилить и побѣдить. Выходитъ, что вы возстаете про-