bp000002040

568 «сами себѣ продаются и предаютсяоба себѣ купно въ сію честную работу». Тутъ противнаго практикѣ и ученію нашей Церкви нѣтъ ничего.Все это и при церковномъ вѣнчаніи требуется, что видно изъ брачныхъ обысковъ и требника (послѣдованія вѣнчанія). Въ брачныхъ обыскахъ, между прочимъ,говорится: «къ бракосочетанію приступаютъ они (женихъ и невѣста) по своему взаимному согласію и жела­ нію, а не по принужденію, и на то имѣютъ дозволеніе отъ родителей или родственниковъ». Въ требникѣ сказано: «священникъ вопрошаетъ жениха, глаголя: Имаши ли (имя рекъ) произволеніе благое и непринужденное, и крѣпкую мысль пояти себѣ въ жену сію (имя рекъ), юже здѣ предъ тобою видиши? И отвѣщаетъ женихъ, глаголя: Имамъ, честный отче. Іерей паки: не обѣщался-ли еси иной не­ вѣстѣ? Женихъ: не обѣщахся, честный отче.И абіе іерей, зря къ невѣстѣ, вопрошаетъ ю, глаголя:имаши ли про­ изволеніе благое и непринужденное, и твердую мысль пояти себѣ въ мужа сего (имя рекъ), его же предъ тобою здѣ видиши? И отвѣщаетъ невѣста, глаголющи:имамъ, честный отче. Іерей паки: не обѣщалася ли еси иному мужу? И отвѣщаетъ невѣста: не обѣщахся, честный отче.— Но вопросъ не въ этихъ условіяхъ со стороныбрачущихся. Вы сказали, что тайна брака будто можетъ быть совер­ шаема безъ священника,—докажите это. Мы уже сказали, что но Большому катихизису «дѣй- ственникъ сей тайны самъБогъ... и еже Богъ сочета, чело­ вѣкъ да не разлучаетъ». Правда, брачущихся самъ Богъ сочетаетъ; и у насъ въ требникѣ говорится трижды:«Господи Боже нашъ, славою и честіювѣнчай я». Но чрезъ кого Богъ вѣнчаетъ? Чрезъ кого скрѣпляетъ и освящаетъ взаимное согласіе жениха и невѣстыи желаніе родителей, чтобы бракъ былъ