bp000001965

808 просомъ: «почему ты пересталъ участвовать въ публичныхъ бесѣдахъ?» Крестьяниновъ отвѣчалъ: «эти бесѣды свели меня съ толку. Прежде грекороссійская церковь казалась мнѣ еретическою, австрійская же по душѣ; а какъ побы­ валъ на бесѣдахъ, то сдается наоборотъ,—австрійская-то кажется неистинною, а православіе вѣрвьшъ» (№ 901). И подобныхъ заявленій не мало (№ 1148 и др.). Нельзя также не придавать значенія и тому обстоя­ тельству, что благодаря бесѣдамъ старообрядцы въ иныхъ мѣстахъ хоть по нѣкоторымъ изъ пунктовъ вѣроученія, отдѣляющихъ ихъ отъ православной Церкви, признали правоту за нашею Церковію (№ 106 и др.). Если заблудшіе стали хотя на одинъ шагъ ближе къ истинѣ, къ право­ славной Церкви, и то слава Богу!—Даже и въ тѣхъ слу­ чаяхъ, когда не видится осязательныхъ послѣдствій отъ собесѣдованій, невозможно предполагать, чтобы эти собе­ сѣдованія прошли совершенно безслѣдными. Возьмемъ хоть такой случай: 8-го ноября минувшаго года происходила публичная бесѣда въ пог. Вознесенскомъ, Гороховецкаго уѣзда; со стороны старообрядцевъ выступили собесѣдни­ ками ѳедосѣевецъ и нѣтовецъ. На основаніи уважаемыхъ старообрядцами старопечатныхъ книгъ миссіонеръ доказалъ, что крещенные мірянами и не принявшіе помазавія св. муромъ не имѣютъ благодатныхъ даровъ Св. Духа. Нѣтовецъ: «Мы крестилися въ церкви, а вотъ они (указывая на ѳедосѣевца) не крещенные». Миссіонеръ: «Вы, получивши въ православной Церкви благодать Св. Духа, въ то же время хулите ее, т. е. ху­ лите пребывающаго въ ней Св. Духа. Господь говоритъ, что хула на Духа Святаго не отпустится ни въ сей вѣкъ, ни въ будущій». Ѳедосѣевецъ: «А это ужъ еще ху?ке нашего (№ 2301). Выраженіе старообрядца « ещ е х у ж е н а ш е г о » ясно по­ казываетъ, что и собственное-то ихъ (ѳедосѣевцевъ) по-