bp000001965

804 еврейскимъ языкомъ и написать на немъ имя Іисуса Хри­ ста не можетъ. На бесѣдѣ было болѣе 500 слушателей, изъ коихъ до 50 человѣкъ старообрядцевъ (№ 175). Былъ даже вотъ какой случай: 30-го ноября минувшаго года въ деревню Внуково, Гороховецкаго уѣзда, прибылъ для собе­ сѣдованія съ старообрядцами и. д. миссіонера Суриновъ, къ которому передъ бесѣдою пришелъ извѣстный въ этой мѣстности начетчикъ и защитникъ старообрядчества И. И. Дубовъ и заявилъ, что онъ, Дубовъ, имѣетъ желаніе при­ нять православіе, что объ этомъ уже заявлялъ приходскому с. Кожина священнику М. Звѣреву, и что мѣстные старо­ обрядцы, узнавши объ этомъ его намѣреніи, перестали принимать его въ свои собранія и приглашать на помин- ные обѣды; въ заключеніе начетчикъ просилъ миссіонера, нельзя-ли похлопотать, чтобы его, Дубова,сдѣлали право­ славнымъ миссіонеромъ. Суриновъ понялъ, а можетъ быть и ранѣе зналъ, что это за человѣкъ, и предложилъ Дубову открыто высказать свои убѣжденія на предстоящей тутъ- же бесѣдѣ. Но на бесѣдѣ Дубовъ, какъ ничего не бывало, попрежнему выступилъ рьянымъ защитникомъ старооб­ рядчества, и на поставленный миссіонеромъ вопросъ: имѣ­ ютъ ли основаніе старообрядцы признавать и именовать свое общество Христовою церковію, не имѣя богоучреж­ денной трехчинной іерархіи и семи святыхъ таинствъ,— Дубовъ опредѣленнаго отвѣта не далъ, а сталъ всячески клеветать на православную Церковь и, не дослушавши объ­ ясненій миссіонера, ушелъ съ бесѣды (№ 267). Что касается старообрядцевъ слушателей и вообще тѣхъ, которые не принимали дѣятельнаго участія въ собе сѣдованіяхъ, то отношеніе ихъ къ бесѣдамъ опредѣляется частію мѣстнымъ настроеніемъ старообрядческаго общества, частію личнымъ характеромъ. Въ большинствѣ, конечно, это отношеніе было ненріязненное. Не разъ старообрядцы, по предварительному уговору, цѣлой толпой являлись на