bp000001965

799 Мошнинъ и В. А Кирсановъ, и съ немалымъ успѣхомъ опровергали лжеученіе хитраго расколоучителя (№ 230). Крестьянинъ села Борисоглѣбскаго, Муромскаго уѣзда, А. Г. Силезневъ, въ прошломъ году обратившійся изъ раскола въ православіе, является усерднымъ, полезнымъ и почти постояннымъ помощникомъ своему приходскому священнику В. Добролюбову въ дѣлѣ обличенія старо­ обрядческихъ заблужденій. Что касается другой стороны —старообрядцевъ, то опредѣлить ихъ отношенія къ миссіонерской дѣятельности ревнителей православія довольно затруднительно по са­ мому разнообразію этихъ отношеній. Приходится поэтому ограничиться здѣсь лишь указаніемъ наиболѣе характер­ ныхъ случаевъ и пріемовъ со стороны старообрядцевъ. На публичныя собесѣдованія съ православными изъ среды старообрядцевъ выступаютъ обыкновенно ихъ мѣст­ ные вожаки—начетчики, а гдѣ нѣтъ таковыхъ, старо­ обрядцы вызываютъ защитниковъ своего ученія изъ дру­ гихъ мѣстъ. Но каждый почти разъ эти защитники ста­ рообрядчества стараются всѣми мѣрами уклониться отъ разсужденія о предметахъ, предлагаемыхъ православными миссіонерами для собесѣдованія,—и это совершенно понят­ но. Братство св. Александра Невскаго, хорошо зная, гдѣ какая старообрядческая секта наиболѣе распространена, распредѣлило миссіонерамъ не только мѣсто и время для бесѣдъ, но назначило каждому и самые' предметы собесѣ­ дованія. имѣя въ виду раскрытіе и опроверженіе глав­ ныхъ основоположеній той или другой секты. Между тѣмъ уже ранѣе, въ прежніе годы, бывшія собесѣдованія ясно показали старообрядцамъ, что они не въ состояніи оправ­ дать своего лжеученія по вопросамъ догматическимъ и каноническимъ, почему они теперь всячески уклоняются отъ собесѣдованія по этимъ вопросамъ и стараются не­ премѣнно свести бесѣду на разсужденіе о разностяхъ обря-