bp000001965

800 довыхъ, которыя представляютъ болѣе широкое поле для словопреній,—гдѣ старообрядцы еще могутъ быть, по край­ ней мѣрѣ, не совсѣмъ безотвѣтными. Миссіонеры право­ славные, не отказываясь отъ разсужденія объ обрядахъ, соборныхъ клятвахъ, книжныхъ исправленіяхъ и т. и., всегда старались настоять на публичномъ обсужденіи предметовъ, назначенныхъ для бесѣдъ по росписанію. Волей—неволей старообрядческимъ начетчикамъ приходи­ лось вести собесѣдованія объ этихъ предметахъ,—и если бесѣды, по обычаю, клонились не въ ихъ пользу, они утѣшали себя тѣмъ, что въ концѣ бесѣды имъ все-таки придется поговорить хотя о перстосложеніи и авось нѣ­ сколько загладить невыгодное для нихъ впечатлѣніе на слушателей. Въ иныхъ случаяхъ старообрядческіе руко­ водители, не надѣясь отстоять свое лжеученіе, а въ тоже время и не желая уронить свой авторитетъ предъ едино­ вѣрцами, хотя не отказываются прямо отъ собесѣдованія съ миссіонерами, но просятъ бесѣдовать не публично при народѣ, а гдѣ нибудь въ частномъ домѣ, безъ многочис­ ленныхъ свидѣтелей (X» 1095 и др.). Иногда вожаки ста­ рообрядчества, обличенные разъ-другой въ неправотѣ уче­ нія, далѣе уже не являются на бесѣду, хотя бы она еще была не кончена, а только отложена до слѣдующаго дня,— и тогда православному миссіонеру приходится оканчивать бесѣду уже въ Формѣ монолога, такъ какъ собесѣдниковъ возражателей не оказывается (№№ 724, 901 и др.). Иногда для поддержанія своего поколебленнаго на публичныхъ бесѣдахъ и падающаго авторитета расколоучители при­ бѣгаютъ къ хитростямъ, настолько впрочемъ грубымъ, что онѣ приводятъ какъ-разъ къ противоположной цѣли. На собесѣдованіи въ деревнѣ Новинкахъ, Муромскаго уѣзда, защитникомъ австрійскаго священства выступилъ мѣстный крестьянинъ Я. Ѳ. Зудинъ. Не оправдавши своего общества на первой бесѣдѣ 15-го апрѣля, онъ продолжалъ защищать