bp000001965

745 Церкви до патр. Никона, и, если клялись именемъ Божі­ имъ не во лжу, клятва сія не считалась грѣхомъ. Законность клятвы, или присяги, православная Цер­ ковь никогда не отвергала. Это ясно можно видѣть изъ исторіи первыхъ временъ христіанской Церкви. Благочес­ тивый и равноапостольный царь Константинъ, егда воз­ вратилъ Арія изъ заточенія, яко бы уже покаявшагося, обязалъ его клятвою не мудрствовать противная собору; отпуская его, сказалъ ему: «еже-ли вѣра твоя есть права, добрѣ клялся: если яге нечестива и развращенна, да су­ дитъ тебя Господь Богъ скоро» (Исторія Георгія Кедрина. Столѣтіе четвертое, листъ 75 обор.). Далѣе православные цари въ издаваемыхъ ими законахъ повелѣвали употреб­ лять клятвы даже и при избраніи въ чинъ священства и священноначалія. Въ УІ в царемъ Юстиніаномъ изданъ былъ такой законъ, что, если въ какой либо городъ нуж- но поставить епископа, или въ монастырь игумена, и ес­ ли предоставлено будетъ избранное лицо на ту или дру­ гую степень, то три лица отъ причта и отъ первѣйшихъ града того, а въ монастырѣ вся братія въ удостовѣреніе того, что не ради дара избрали представляемаго, должны были дать клятву предъ св. Евангеліемъ въ бѣду своихъ душъ. Этотъ законъ положенъ въ старопечатной Кормчей патр Іосифа. Вотъ какъ говорится тамъ: «отъ новыхъ заповѣдей Іустиніана царя. Оправленныхъ убо и о строи­ тельствѣ и о иныхъ различныхъ главахъ святымъ церк­ вамъ и инѣмъ честнымъ домомъ подобныхъ, уже убо нѣ­ кая уставихомъ: нынѣ же о пренодобныхъ епископѣхъ и о причетницѣхъ и о мнисѣхъ, прежде въ различныхъ за- повѣдехъ уставльше, съ подобнымъ исправленіемъ тѣмже объяти закономъ смыслихомъ. Повелѣваемъ убо, едижды аще потреба будетъ епископа поставите, причетникомъ и первымъ града того, въ трехъ лицѣхъ избраніе и судъ сотворить п р е д л еж а щ у с в я т о м у Е в а н г е л ію к л я н у т с я въ б ѣ д у з