bp000001965

744 нія зла и наказанія дѣлающихъ зло, существуютъ вопре­ ки словъ Спасителя: н е п р о т и в и т и с я з л у , съ чѣмъ, ко­ нечно, никто изъ здравомыслящихъ старообрядцевъ не сог­ ласится. Словами «не п р о т и в и т и с я з л у : но ащ е т я к т о у д а ­ р и т ъ въ д е с н ую т вою л а н и т у , о б р а т и е м у и д р у г у ю »Христосъ научаетъ только глубокому терпѣнію въ перенесеніи вся­ каго рода обидъ, но не говоритъ того, чтобы Его послѣ­ дователи не имѣли никакихъ средствъ защищаться отъ обидъ и зла; и самъ Христосъ, когда Его ударилъ архіе­ рейскій слуга въ ланиту, сказалъ: «что ты бьешь Меня» (Іоан. 18, 23)? Учиникамъ же своимъ заповѣдалъ отъ го­ неній спасаться бѣгствомъ. И ап. Павелъ, когда съ нимъ поступили несправедливо, обращался къ суду (Дѣян. 16, 25—40; 22, 23—29; 25, 9—11), и первосвященнику, ве­ лѣвшему его бить, отвѣчалъ съ укоризною (Дѣян. 23, 2—4). Да и Русская православная Церковь до натр. Нико­ на не понимала такъ слова Христа о клятвѣ, какъ тол­ куютъ ихъ старообрядцы. Въ Большомъ Потребникѣ патр. Филарета, напечатанномъ въ 1623 году, въ чинѣ исповѣ­ ди упоминается между прочими и такой грѣхъ: «согрѣ- шихъ, клялся именемъ Божіимъ во л ж у » (л. 194 и 205). О томъ же грѣхѣ упоминается и въ Потребникахъ: Іоаса- ф о в с к о м ъ , печат. въ дѣто 7147,, (л. 176 об , 181 об. и 188 об.) и въ і о с и ф о в с к о м ъ Маломъ Потребникѣ (въ чинѣ исповѣди). Въ Уложеніи царя Алексія Михаиловича, ут­ вержденномъ отъ святѣйшаго і о с и ф н патріарха московска­ го, въ 14-й главѣ такъ же говорится: «и накривѣ бы кре­ ста не цѣловали, и именемъ Божіимъ во лоюу не ротилися, и не клялися, занеже православнымъ Христіаномъ крест­ ное цѣлованіе ротою и накривѣ въ конецъ отречено бысть священными правилы». Изъ этихъ свидѣтельствъ видно, что клятва именемъ Божіимъ употреблялась и у еыновъ Русской православной