bp000001964

лось и подвергается сильному вліянію искусства запад- наго—Римско-катол., противорѣчащаго на кая?домъ шагу этимъ принципамъ ГІравославной иконографіи. Русскіе иконо- писцы, увлеченные внѣшними техническими достоинствами произведеній западныхъ художниковъ, начали подраягать имъ и мало по-малу, забывая преданія ІІравославной иконо- графіи, привнесли въ нашу церковную живопись много разныхъ Римско-катол. сюжетовъ, отличающихся тѣмъ лояшымъ сантиментализмомъ, или грубымъ натурализмомъ, которые составляютъ отличительныя черты современнаго Римско-катол. искусства, а нерѣдко заключающихъ въ себѣ и прямыя противорѣчія ГІравославному вѣроученію. Ясно сознавая потребности современнаго иконописанія, по которымъ наша иконопись долягна быть очищена отъ этихъ наслоеній Римско-катол. искусства, Вратство нашло необходимымъ указать тѣ источники иконописнаго преданія, гдѣ Православный иконописецъ моясетъ пайти для себя образцы древле-христіанско-Православной иконограФІи. Такимъ источникомъ, по мнѣнію Вратства , слуягатъ не только памятники древле-Русской, но« и Византійской и даже древле-христіанской иконографіи, заключающіеся въ сохранившихся до нашего времени образцахъ яшвописи катакомбъ христіанскихъ мучениковъ, мозаикахъ и Фрес- кахъ Солунскихъ, Римскихъ, Равенскихъ , Цареградскихъ, Сицилійскихъ, древле-Кіевскихъ, Новгородскихъ и др. хра- мовъ и въ миніатюрахъ древнѣйшихъ Греческихчз и Рус- скихъ рукописей. Съ этою цѣлію Вратство обратилось за содѣйствіемъ къ извѣстному знатоку древле-христіанской и Византійской иконограФІи В. А. Прохорову, которымъ и изданы были для школы нѣкоторые двунадесятые праздники въ печатан- ныхъ красками снимкахъ съ иконъ, хранящихся въ музеѣ христіанскихъ древностей при ГІетербургской академіи художествъ.