bp000001964

реннюю, духовную, составляющую главное достоинство Православныхъ иконъ, гдѣ Фигуры Святыхъ такъ величест- венны и прекрасны, что невольно возбуждаютъ въ моля- щихся чувство благоговѣнія. Напротивъ, только при есте- ственности всѣхъ внѣшнихъ Формъ изображенія, при вѣр- ности выраженія душевнаго настроенія какъ во всей Фигурѣ, такъ въ особенности въ лицѣ, иконописецъ можетъ внушить зрителю тѣ идеи и чувства, кои его одушевляли. *) Заботясь о правильности рисунка и вообще о техниче- ской сторонѣ иконописнаго искусства, Александро-Невское Вратство не забываетъ въ то же время тѣхъ требованій отъ иконы, какъ предмета благоговѣйнаго чествованія, которыя предъявляетъ къ нимъ Православная церковь, выработавшая свои идеалы въ сФерѣ церковнаго искусства. Восточная иконограФІя въ теченіе столѣтій развива- лась и утверждалась въ тѣсной связи со всѣмъ обиходомъ церковной службы. Великіе учители церкви и пѣснопѣвцы, вникая въ глубокій смыслъ священнаго писанія, изъясняли его для вѣрующихъ; но эти толкованія, эти особаго рода примѣненія христіанскихъ идей, совокупно выразились въ восточной иконограФІи и иѣснопѣніи. Основной принципъ Православной иконографіи, это—тѣсная связь ея съ пѣсно- пѣніемъ: то, что поется или читается въ храмѣ, изобра- жалось иконописцемъ на стѣнахъ; при этомъ, то иногда сама иконопись вдохновляла пѣснопѣвца, то иногда и чаще всего иконописецъ слѣдовалъ церковной пѣсни, и очерта- ніями и красками дополнялъ впечатлѣніе, производимое пѣснопѣніемъ. Къ сожалѣнію, съ конца ХУІІ вѣка и до нашего вре- мени наше Ііравославное искусство иконописанія подверг- *) Вѣрность природѣ и естественпость нужно строго отличать отъ такъ-называемаго натурализма, который стремится или къ тупому и без- смысленному воспроизведенію природы, или имѣетъ намѣреніе представить только матеріальную сторону жизни.