bp000001964

еще не стѣсняется обвинять нашу церковь во лжи. Онъ говоритъ, что двунерстное сложеніе есть преданіе отъ самого Господа и св. Его Апостоловъ, но говоритъ го- лословпо, ибо не указалъ въ подтвержденіе своихъ словъ ни одного свидѣтельства. А безъ свидѣтельствъ изрѣче- ніе— «аще кто не крестится двѣма персты, яко-же и Христосъ, да будегъ проклятъ»— не имѣетъ никакой силы,— и вотъ почему: оно взято изъ чина принятія хвалисянъ ^армянъ) и другихъ еретиковъ обращающихся къ Православію. Этотъ чиііъ встрѣчается въ Русскихъ Кормчихъ еще XI I I вѣка; но въ нихъ наставленія о нер- стосложеніи совершенно не имѣется. Указанное наставле- ніе встрѣчается въ Кормчихъ и другихъ сбориикахъ уже X IV и XV вѣка; но и тамъ оно читается такъ: «аще кто не креститъ (т.-е. не благословляетъ) двѣма перстома, якоже и Христосъ, да будетъ проклятъ». Рѣчь тутъ безъ сомнѣнія только о благословеніи, а вовсе не о крестномъ знаменіи, ибо Христосъ только благословлялъ, но самъ пе крестился,— и статья очевидно имѣла цѣлію оградить иротивъ еретиковъ Православное, т.-е. именословное, нер- стосложеніе, которое по двумъ паиболѣе выдающимся въ немъ перстамъ можетъ назваться и двуперстнымъ. Кѣмъ и по чьему расноряженію это наставленіе стало впоситься въ Русскіе списки, неизвѣстно; тѣмъ болѣе пеизвѣстно, участвовали-ли въ этомъ внесеніи какіе-либо іерархи Рус- ской церкви». Швецовъ, — «Въ рукописномъ требникѣ XV I вѣка есть этотъ чинъ, и здѣсь читаемъ: «иже пе крестится двѣма перстома, яко же и Христосъ, да будетъ проклятъ». Что я сказалъ, можно провѣрить по книгѣ г. Дмитріев- скаго, изд. въ Казапи: «Богослуженіе ігь русской церкви въ XVI в.» ч. 1-я 1884 года».