bp000001964

ГІрозоровъ. — «Въ Кормчихъ и другихъ сборникахъ XIV" и XV в. встрѣчается выраженіе: иже не креститъ (т.-е. не благословляетъ). А почему такъ слѣдуетъ пони- мать слово «креститъ», вамъ уже выяснено. Слогъ «ся» къ слову «креститъ» прибавленъ впослѣдствіи, —а кѣмъ, это пока еще не извѣстно. Кромѣ того, въ ѵказанномъ вами памятникѣ выраженіе «иже не крестится» поставлено въ скобкахъ: вотъ уже прямое доказательство, чтооно —позд- нѣйшая вставка. Между тѣмъ въ рукописяхъ Соловецкой библіотеки того же вѣка подъ № 475 и 1090 читаемъ: «иже не креститъ» ит . д. На это указалъ и г. Дмитріев- скій, какъ на варіантъ въ сноскѣ (см. 7 сиоску) противъ того самаго мѣста, которое вы привели въ свою защиту. Почемѵ же вы, приведши свидѣтельство одного памятиика, умолчали о двухъ другихъ, говорящихъ не въ вашу пользу? Вѣдь это весьма недобросовѣстно». Матвѣевъ.— «Теперь ясно, что разбираемое мѣсто въ подлинной древней редакціи говоритъ о перстосложеніп не для крестнаго знамепія, а для благословенія. Такимъ об- разомъ, если и согласиться съ г. Швецовымъ, что озна- ченное наставленіе относителыю перстосложеиія принадле- житъ святителямъ (чего впрочемъ доказать никакъ нельзя); то наши настыри никоимъ образомъ не оказываются ослѵш- никами этого наставленія, иотому что употребляютъ благо- словеиіе именословное». Швецовъ, сознавая, что представленныя имъ обви- ненія противъ Грекороссійской церкви оказываются слині- комъ безсилыіыми для того, чтобы признать ее еретиче- ской, съ выраженіемъ нескрываемой досады сѣлъ и ска залъ: « іиы болыпе ни о чемъ пе хотимъ говорить: дока- жите только памъ, что тросперстіе есть апостольское пре- даніе».