bp000001964

дится въ киигѣ , ибо ничего не возразилъ по поводу ска- заинаго. Ко гда онъ кончилъ разсматриваніе потребника и положилъ его на столъ, Матвѣевъ обратился къ нему съ слѣдующими словами: «Изъ всего, мною сказаннаго и про- читаннаго, мы гіриходимъ къ слѣдующему выводу .В ы ска- зали, Онисимъ Васильевичъ, что перстосложеніе есть не догматъ, а преданіе — точно также, какъ и постъ. Н о вы видите, какъ разнообразились и сколько измѣнялись гіоста- новленія о постахъ во вселенской церкви съ самыхъ пер- выхъ временъ христіанства ,— и однако же чрезъ это не нарушилось въ ней Православіе и изъ-за этого не было въ ней возмущенія. Слѣдовательно, и чрезъ троеперстіе наша церковь не утратила Православія и изъ-за персто- сложенія вы не въ правѣ отдѣляться отъ нея. Предше - ственники патріарха Никон а , какъ выше указано было, ввели новыя постановленія о постахъ, — и однако же за это иикто ие обвиняетъ ни ихъ, ни самую церковь ими управляемую, признавая за Православною церковію неос- поримое право отмѣнять, измѣнять и вводить новыя поста- новлеиія, безъ измѣненія лишь догматовъ вѣры: па какомъ же основаніи вы обвиняете патріарха Никона и отдѣляетесь отъ нашей церкви, когда Никонъ , какъ сами признаеге, не измѣнилъ ни одного догмата въ ученіи Православной вѣры, а исправилъ лишь обрядъ, и притомъ не новое, не свое, ввелъ перстосложепіе, а только возстаиовилъ то, которое всегда употреблялось какъ всѣми Православпыми христіаиами Востока, такъ и у насъ въ Р о с с іи — не только въ К іев ской митрополіи, но и въ самой великоросс іи?1) Н ѣ т ъ , вы не можете ни въ чемъ обвинять нашу церковь безъ противорѣчія самимъ себѣ». ’) См. Выииски Озсрскаго и ішижку о перстосложвпіи, изд. Вратств. Св. митр. Петра. з*