bp000001964

и связовати и разрѣшати , читаемъ слѣдующее: «Въ по- недѣльникъ убо и среду и пятокъ ясти масло мірянолъ, рыбу же, или сыръ, или яйца, или мясо, ни. В о вторникъ же и четвертокъ вся ясти, кромѣ мяса, невозбранно; въ субботу и недѣлю не запрещати ни въ чемъ, или въ снѣди или питіи каковѣ любо, но быти невозбраняему на в ся ... сирѣчь и на мясо и на вино, и на вся» ( іосиф . потреб. л. 136). Та кимъ образомъ въ понедѣльникъ рыбы нельзя ѣсть, не токмо сыру или яицъ; во вторникъ же и четвер- токъ мясо нельзя ѣсть ,— и только въ субботу и недѣлю мож- но все. Это правило строже обычныхъ, принимаемыхъ вами и пами, правилъ. Да лѣ е , послѣ словъ, что въ субботу и воскресенье разрѣшается на все, говорится: «такожде (т.-е . на все разрѣшается) и на вся нраздники Го спод ск ія и ираздники пр. Богородицы , и родителей ея, и дванадеся- тыхъ Апостолъ , якова же прилучится память, и яиовь ж е есть день (т.-е. каковъ бы ни былъ день) быти не воз- бранеиу въ снѣди и питіи запрещаемому, яко ни среды, ни иятка хранити въ таковые нраздники» (л. 1 3 6 и об .). Такимъ образомъ иатріархи Филаретъ и іосифъ разрѣ- шаютъ ѣсть скоромное почтн во всѣ праадники, хотя бы оии пришлись и въ среду и пятокъ». П о с л ѣ этого г. Матвѣевъ прочиталъ о великомъ ностѣ. «Въ великій же постъ, аще есть мощно, м ірскимъ не причащатися рыбѣ, развѣ субботы и недѣли, инокомъ же маслу. А щ е ли не произволятъ, вторпикъ и четвер- токъ разрѣшаюгъ они убо на рыбу, сіи же (т.-е . ииоки) на масло» (л. 1 3 7 ) . Та кимъ образомъ дается разрѣшеніе ѣсть рыбу въ великій постъ, кромѣ понедѣльиика, среды и пятка. Ш в ецо въ долго разсматривалъ иотребникъ и, очевидно, иашелъ, что прочитанное съ буквальною точностію пахо-