bp000001964

гіе же начинаютъ поститься за семь недѣль до праздпика, и хотя, исключая промежутки , постятся только три пяти- дневія, однако свой постъ называютъ также четыредесят- ницею. Удивительно для меня, что тѣ и другіе , разно- глася между собою въ числѣ иостныхъ дней, называютъ постъ одипаково— сорокодневнымъ, и представляютъ осо- быя свои объясненія сего наименованія. ГІри томъ видно, что разногласіе ихъ касается не только числа постныхъ дней, но и понятія о воздержаніи отъ явствъ, потому что одни воздерживаются отъ употребленія въ пищѵвсякаго рода животныхъ, другіе изъ всѣхъ одушевленныхъ употребляютъ только рыбу, а нѣкоторые вмѣстѣ съ рыбою ѣдятъ и птицъ, говоря, что птицы, по сказанію Моѵсея, произошли также изъ воды; одни воздерживаются даже отъ илодовъ и яицъ, другіе иитаются только сухимъ хлѣбомъ, иѣкоторые и того не прииимаютъ, а иные, постясь до девятаго часа, вкушаютъ потомъ всякую пищу. Та кимъ образомъ, у раз- ныхъ пдеменъ бываетъ различно, и нредставляются иа то безчисленныя причины. И такъ ка къ никто не можетъ ука - зать на иисьменное касательно сего повелѣніе, то явно, что Апостолы предоставили все это волѣ и выбору каждаго , чтобы всякій дѣлалъ доброе не по страху и принужденію. Таково по церквамъ разногласіе въ разсужденіи иостовъ». (Ц ерко в . истор. Сократа Спб. 4 2 9 —3 0 ) . ІІодобное же свидѣтельство объ этомъ разиообразіи въ соблюдепіи древ- ними христіанами великаго поста мы встрѣчаемъ у церков- наго историка Созомена. « Т а к ъ называемую четыредесят- ницу, въ которую народъ постится, одни считаютъ въ шесть недѣль, напримѣръ, Иллир ійцы и христіане, живущ іе на Западѣ , вся Ливія и Е г и п е т ъ съ Палестиною, другіе - въ семь, какъ жители Константиноноля и окрестпыхъ мѣстъ до Финик іи . В ъ продолженіи этихъ шести или семи не-