bp000001964

яицъ и сыра, но и отъ рыбъ и масла и вина; и въ пя- тихъ убо днехъ всякія седмицы постятся вси людіе, дон- деже чтется девятый часъ съ вечерпею, и тогда ядятъ единожды токло въ день сухояденіе, развѣ быти кому больному ясти прежде, но иикогда мяса или рыбу; въ субботу -же и недѣлю (воскресенье) разрѣшающе постъ, ядятъ масло и иіютъ вино, съ нѣкимъ варенымъ зеліемъ, или черепокожными» ( 7 3 2 с тр .). И з ъ прочитанныхъ нами мѣстъ вы можете видѣть, какъ велико согласіе въ ученіи о постахъ нашей церкви съ ученіемъ древнихъ отцевъ. Вы указываете на нѣкоторыхъ лицъ, не соблюдающихъ посты; но слабость или немощь ихъ не должно ставить въ вину церкви. Вы должны знать Онисимъ Васильевичъ, что въ первые вѣка хрнстіанства относителыю иостовъ суіцествовало 69 -е прав. св. Апостоловъ ; но многіе изъ ГІравославныхъ это нравило не соблюдали, — и за это церковь ихъ и отъ своего единства не отлучала, а тѣмъ болѣе таковыхъ не считала еретиками. Согласно древней церкви поступаетъ и наша церковь.— ГІритомъ цер- ковный историкъ Со кр а тъ , указывэн на многія разности въ церковной жизни, говоритъ и о томъ, как ія разногласія были относительно такого важнаго иредмета, каігь постъ. Оказывается, что разногласія отиосительно поста касались какъ пищи, такъ и числа постныхъ дпей. Вотъ какъ объ этомъ говоритъ Сократъ : «Не пеумѣстно здѣсь кратко предложить о разпости обычаевъ въ разныхъ церквахъ. С ъ самаго перваго взгляда легко замѣтить, что посты предъ ГІасхою въ разныхъ мѣстахъ соблюдаются различно. Именно , въ Римѣ предъ ІІасхою постятся непрерывно три недѣли, кромѣ субботы и дня Господия . А въ Иллир іи , во всей Гр ец іи и въ Александр іи держатъ постъ шесть недѣль до П а с хи и называютъ его четыредесятницею. Д р у -