bp000001964

правилѣ онъ говоритъ: «множайша отъ тайныхъ безъ пи- санія пребываютъ: апостольское же есть се» (Кормч . л. 249 обор .). Неписанное преданіе можетъ называться аио- стольскимъ, находясь въ унотребленіи съ незапамятныхъ временъ, восходящихъ до самихъ Апостоловъ , или ихъ ближайшихъ преемниковъ. На этомъ основаніи и патр. Макар ій назвалъ троеперстное сложеніе апостольскимъ преданіемъ, имѣя въ виду не писанное наставленіе, а ви- димый образъ, переходившій отъ родителей къ дѣтямъ , отъ п[>едковъ къ потомкамъ, который во всей Восточной церкви всегда былъ во всеобщемъ унотребленіи 3) и толь- ко лишь въ церкви Р у с с к ой съ нѣкотораго времени нѣ которыми, первоначально очень немногими, замѣненъ былъ двуперстіемъ. «Несправедливо также вы ,Онисимъ Васильевичъ, об- виняете нашу церковь въ томъ, что оиа будто-бы назвала двуперстіе еретическимъ. Это — чистая ложь. Ревнителю «древняго благочестія» защищать себя лживыми вымыслами вовсе не приличествуетъ. Въ предисловіи къ Псалтыри осуждается неправославная мысль, соединяемаа съ персто- сложеніемъ, а двунерстіе вовсе не называется еретиче- скимъ. «Теперь для всѣхъ слушателей, надѣюсь, очевидно, что прочитанныя Онисимомъ Васильевичемъ мѣста и нами разобраниыя доказываютъ, что мы неизмѣнно сохраняемъ 3) «Что у многйхъ,— говоритъ Тертулліанъ,-—обрѣтается единымъ, то не измышлено, а предано» (Бе ргаезсгірі. сар. 82). «Что всѣ, или многіе,— говоритъ Викентій Лиринскій (учитель 5 вѣка), едиподушпо, открыто и ііостояппо, какъ будто по какому предварительному согласію своихъ учи- телей пріемлютъ, содержатъ и передаютъ, то долзкно считать вполнѣ достойѣрнымъ и несомнѣннымъ» (Сошш .сігса йиеш). «Что содержитъ вся церковь, говоритъ блажен. Августинъ,—•и что, безъ всякаго соборнаго постаиовленія, содержалось въ ней всегда, то, но всей справедливости, мы почитаемъ преданнымъ отъ Апостоловъ (Бе Варіігш г. Сар. 7).