bp000001964

т. д . — Т а кимъ образомъ, крещеніе въ три погруженія Максимъ Г р е к ъ называегъ апостольскимъ преданіемъ; апо- стольскимъ же нреданіемъ онъ называетъ и осѣненіе крест- нымъ знаменіемъ: но ни двуперстія, ни еообще перстосло- женія онъ ниразу не назвалъ апостольскимъ преданіемъ. И такъ , Онис. В а с ., изъ приведенныхъ вами свидѣтельствъ не видно того, что двуперстіе есть апостольское преданіе. «Вы говорили еще, что ІІравославная церковь пропо- вѣдуетъ ложь ,— и въ подтвержденіе своихъ словъ указали на извѣстный отвѣтъ Ан т іо х ій с к а го патріарха Макарія о нерстосложеніи для крестнаго знаменія и на псалтырь. Эти два свидѣтельства объ апостольскомъ происхожденіи троеперстія вы назвали ложными на томъ только основа- ніи, что въ древнѣйшихъ письменпыхъ памятникахъ нѣтъ указанія, кто именно изъ св. Апостоловъ и когда училъ троеперстію. Но вѣдь патр. Макар ій пе говорилъ, что мы гіриняли отъ Апостоловъ , св. Отецъ и святыхъ седми со- боровъ письменное наставленіе творить крестное знамеиіе тремя первыми персты; онъ утверждалъ только, что со- вершать крестное знаменіе тремя перстами есть преданге св. Ацостолъ , св. Отецъ и св. соборовъ. ‘ Е с л и же такъ говорилъ патр. М акар ій , то не можетъ быть и вопроса— отъ кого имеино и когда вышло это преданіе? С в . Васи- лій Велик ій свидѣтельствуетъ въ 9 0 правилѣ: «многа и велика церковь имать отъ неиисаннаго предаиія, и первое есть ежевѣрнымъ крестообразно лице знаменовати» (Кормч . л. 24 9 ) . И здѣсь нельзя указать, кто имеино изъ А п о - столовъ училъ, или же всѣ они учили— пзображать на себѣ крестное знамепіе: такъ неужели тотъ, кто назоветъ сіе иредаиіе апостольскимъ, скажетъ ложь? И о мнѣнію Они- сима Васильевича выходитъ, что это дѣйствителыю ложь, а ио ученію Васил ія В е л и к а г о— это есть истина; въ 91