bp000001964

сложеніе? М акар ій патріархъ этого не сказалъ; и миссі- онеры не доказали, что троеперстіе— апостольское преда- ніе. И з ъ этого выходитъ слѣдующее: св. Апостолы завѣ- щали хранить преданіе н е и зм ѣ н н о ,— это подтвердилъ и седьмой вселенскій соборъ. Сложен іе перстовъ для крест- наго знаменія есть преданіе апостольское: въ этомъ сог- ласны и древніе и повые (святители); вся разница только въ томъ, что одни изъ нихъ заповѣдуютъ молиться дву- перстно, другіе троеперстно. Мы убѣждены, что въ уче- ніи о двуперстіи нѣтъ лжи ; за насъ говорятъ всѣ древ- ніе святители, которые молились двумя перстами. Поэтому мы признаемъ двуперстіе истиннымъ преданіемъ. А вели- короссійская церковь, назвавъ его еретическимъ (см. пре- дисловіе къ псалтыри), очевидно, проповѣдуетъ ложь . Поэтому истинно-православная Христова церковь должна быть та, которая по ученію святыхъ Отецъ хранитъ не- измѣнно всѣ законоположенія, уставы и преданія св. А п о - столовъ и св. Отцевъ . Грекоро с с ій ская же церковь от- ступила отъ истины св. преданія въ перстосложеніи». Ма твѣевъ .— «Изъ писанія св. Отцевъ мы видимъ, что и четырехконечный крестъ почитается за крестъ Хри с т овъ и что безъ него никакая тайна не совершается. Н а ка- комъ же основаніи расколоучители, коихъ послѣдователь и Онисимъ Васильевичъ, называли его такимъ словомь, которое нахожу неприличнымъ и произнести. Это они го- ворили отъ себя, проповѣдывали ложь ,— а ложь отъ діа- вола. И т а к ъ обвиненіе во лжи и осужденіе но прочи- танному зачалу ( 3 2 ) изъ Іоанна иадаетъ на главу старо. обрядцевъ. «Рѣчь у насъ о томъ, могутъ-ли старообрядцы пред- ставить как ія нибудь основанія для обвиненія нашей церкви въ еретичествѣ, а вмѣстѣ— и для своего отдѣленія отъ