bp000001964

санное апостольское преданіе, и заповѣдуетъ сохранять его. Такимъ образомъ Васил ій Велик ій , седьмой вселенскій соборъ и М а к симъ Г р е к ъ иишутъ о раскрытіи силы тайны неписаннаго апостольскаго преданія о крестномъ знаменіи. Согласно этому говорятъ и Восточные патріархи. На во- просъ патріарха Никона Макар ій , патріархъ Ан т іо х ій с к ій , Гавр іилъ патріархъ С е рб с к ій , Гри гор ій митрополитъ Н и - кейскій и Гедеонъ митрополитъ С учав с к ій , отвѣчали: «пре- даніе пріяхомъ съ начала вѣры отъ св. Апостолъ и св. Отецъ и святыхъ седми соборовъ творити знаменіе чест- наго креста съ тремя первыми персты'» (С к рыж а л ь ) . От- сюда мы видимъ, что преданіе о перстосложеніи является въ церкви отъ самихъ Апостоловъ . Чистота вѣры во ис- тинѣ; въ ученіи же вѣры было— какъ на себѣ крестъ изоб- ражать. Тенерь спрашивается: которое преданіе истинное, новое или древнее?’" ) Древнее церковное преданіе учитъ молиться двоеперстно; новое же преданіе учитъ такъ мо- литься: «иреданіе пріяхомъ отъ начала вѣры, отъ святыхъ А п о с т о л ъ ...... творити знаменіе честнаго креста съ тремя первыми персты, и кто отъ христіанъ ІІраеославныхъ не творитъ крестъ тако, по преданію Восточныя церкве, еже держа отъ начала вѣры даже до днесь, есгь еретикъ и подражатель Арменовъ» (С к рыж а л ь ) . Т а к ъ вотъ о чемъ слѣдуетъ ра зсуждать ,— гдѣ истина относительно персто- сложенія, у васъ или у насъ? М ы съ своей стороны ска- жемъ , что новое преданіе о перстосложеніи не есть истина; ибо какой Апо с толъ , кто изъ святыхъ Отцевъ и который отъ седми вселенскнхъ соборовъ предалъ троеперстное *) Выступающему на защиту именуемаго старообрядчества слѣдо- вало прежде всего поставить вопросъ о томъ, которое преданіе, относи- тедыю перстосложенія, новое и которое—древнее. Но Швецовъ счелъ за лучшее обойти этотъ вопросъ.