bp000001964

3— 4 с т .). Н а третьемъ вселенскомъ соборѣ былъ осуж - денъ еретикъ Не с тор ій , учивш ій , что отъ Дѣ вы Мар іи рсдился человѣкъ Іи сусъ , который за добродѣтельнѵю жизнь удостоенъ былъ усыновленія отъ Б о г а , тогда к а къ еван- геліе ясно учитъ, что отъ св. Дѣвы родился Бо гочеловѣкъ (Іоан. I гл. 1 ст .; Матв . I гл. 1 8 — 23 ; Л у к . I гл. 35 , 4 3 ; 2 гл. 1 1 ) . Четвертый вселенскій соборъ осѵдилъ Е в т и х ія и Д іо с к ор а , которые сливали въ Іисусѣ Х р и с т ѣ оба естества, божеское и человѣческое, до того, что чело- вѣчество представлялось поглощеннымъ отъ божества, и въ Іи с у сѣ Х р и с т ѣ оставалась только природа божествен- ная. Апо с толъ же Павелъ писалъ: сіе бо Да мудрствуетсл въ васъ, еже и во Христгъ Іисусѣ: иже во образѣ Бо- жіи сий, не восхигцепгемъ нетцева быти равенъ Богу, но Себе умалилъ , зракъ раба пріимъ, въ подобіи человѣ- честѣмъ бывъ, и образомъ обрѣтесл лко же человѣкъ, смирилъ Себе , послугиливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныл (Филип . 2 гл. 5— 8 ). Отцы пятаго вселен- скаго собора осудили послѣдователей Оригена и Дидима, учившихъ , что не будетъ воскресенія въ тѣлѣ, что злыя души должны избавиться отъ мукъ и т. п.; между тѣмъ св. писаніе ясио говоритъ и о воскресеніи тѣла (1 кор. 15 гл. 5 2 , 3 3 с т . ) , и о вѣчномъ мученіи злыхъ (Матв. 25 гл. 41 ст .; Іуд . 1 гл. 7 с т .). Ш е с т о й вселенскій со- боръ осудилъ ересь моноѳелитовъ, которые, вопреки ука- занію слова Б о ж ія (Матв . 26 гл. 3 9 с т .), утверждали, что во Х р и с т ѣ Іи сусѣ одна воля и одно дѣйствіе боже- ское , человѣческой же воли не признавали въ Немъ . Отцы седьмаго вселенскаго собора осудили иконоборцевъ и утвердили иконопочитаніе, какъ догматъ, послѣдуя бого- глаголивому ученію святыхъ Отецъ и преданію каѳоличе- скія церкве, ведущему начало отъ св. Апостоловъ и имѣю- щему одинаковую силу съ священнымъ нисаиіемъ.