bp000001964

предложенъ былъ на разрѣшеніе такой вопросъ: если со- зданная Господомъ церковь пребудетъ до скончанія вѣка въ томъ самомъ устройствѣ, въ какомъ создалъ ее Господь, то ваше общество, не имѣвшее почти 2 0 0 лѣтъ епископа, можетъ ли назваться церковію Хри с т овой ? Е с л и можетъ, то чѣмъ это доказать? Н а этотъ вопросъ вы употребили всѣ усилія не дать опредѣленнаго отвѣта, не разъ пыта- лись уклониться къ перстосложенію, и называли нашу церковь еретическою. Но ученіе и вся практика древней вселенской церкви показываютъ, что когда появлялись тѣ или дру гіе еретики, искажавш іе догматы Православной вѣры, церковь созывала соборы Православныхъ пастырей. ІІастыри Православной церкви на соборахъ, по обличеніи заблужденій еретиковъ, произносили судъ надъ ними и извергали ихъ отъ своего общества, какъ непотребныхъ членовъ. Ибо для охраненія чистоты евангельскаго и апо- стольскаго ученія недостаточно того, чтобы только обли- чить людей, мудрствующихъ противно этому ученію, но требуется еще и управителыіый голосъ церкви, который бы нроизносилъ судъ надъ неправо вѣрующими и учащими. Т а к ъ , на 1-мъ вселенскомъ соборѣ былъ осужденъ еретикъ А р ій . Онъ не призпавалъ Сына Б ож ія единосущнымъ и равнымъ Б о г у Отцу, вопреки ученію слова Б о ж ія , которое говоритъ: въ началѣ бѣ Слово , и Слово бѣ къ Богу, и ѣогъ бѣ Слово (Іоан. I гл. 1 с т .); Азъ и Отецъ едино есма ( 1 0 гл. 3 0 с тих .). На второмъ вселепскомъ соборѣ былъ осужденъ еретикъ Македон ій , который училъ, что Святый Д у х ъ есть служебная тварь, не имѣющая участія въ божествѣ и славѣ Отца и Сына . М еж д у тѣмъ А п о - столъ Петръ прямо называетъ Св . Д у х а Бо гомъ : Ананге , почто испплни сатана сердце твое солгати Д у х у Свя- тому .. пе человѣкомъ солгалъ еси , но Вогу (Д ѣ я н . 5,