bp000001964

пытался онъ доказать, что всѣ епископы будто-бы могутъ погрѣшать и что благодать Св . Д у х а можно получить помимо епископовъ. Огдѣльные епископы могутъ погрѣ- шать; но чтобы всѣ епископы одновременно могли погрѣ- шить въ вѣ р ѣ— никогда! II еще с кажу : всѣ епископы никогда не могутъ погрѣшить; безъ этого условія не можетъ существовать церковь. И т а къ , старообрядческое общество, около двухъ сотъ лѣтъ не имѣвшее еписко- повъ, не принадлежитъ къ истинной церкви Хрмстовой» . Общее замѣчаніе отца Хераскова относительно сви- дѣтельствъ, приведенныхъ Швецовымъ въ защиту своихъ мыслей, вполнѣ справедливо. Н о такъ какъ нри бесѣдѣ , съ мнимыми старообрядцами нельзя ограничиваться только общими замѣчаніями относительно тѣхъ или дру гихъ сви- дѣтельствъ, приводимыхъ ими въ защиту своихъ мыслей; то миссіонеръ Полуэктовъ счелъ необходимымъ разобрать по порядку высказанныя Швецовымъ мысли съ ихъ осно- ваніями. Вотъ въ какихъ приблизителыю словахъ выска- заны имъ замѣчанія на мысли Швецова . П ол у э кто въ .— «Вы , Онисимъ Васильевичъ, сказали, что церковь составляетъ правое исповѣдапіе вѣры. Е с л и ду- мать такъ, какъ вы думаете, то мы придемъ къ тому, что церковь создана не Хри с т омъ , а агі. ГІетромъ, потому что исповѣданіе произпесено устами ап. Петра. М еж д у тѣмъ Максимъ исповѣдникъ, на котораго вы не разъ ссылались на бесѣдѣ, говоритъ, что Х р и с т о съ па правомъ исповѣ- даніи ап. Петра обѣща создати церковь: слѣдователыю, церковь создана на исповѣданіи, но не есть исповѣданіе; иначе выходило бы, что оиа создана сама па себѣ. Во- обще, проповѣдуемое вами ученіе, что перковь составляютъ не люди, а правое исповѣдаиіе вѣры, не только не со- гласно, но даже противно какъ слову Б ож ію , такъ и уче-