bp000001964

лазияетъ тебя, вырви его. Правда, у насъ не было еписко- повъ до митрополита Амврос ія ; но церковь наша тогда была неодолѣнна; также неодолѣниа и Римская церковь, пбо и въ ней есть возможность спастись» ‘ ). Полуэктовъ . «Е сли у васъ, Он . В . , тогда не было епископовъ, то кто могъ совершать таинства н чрезъ кого міряне могли получать благодать»? Ш вецо въ . «Хотя у насъ не было епископовъ въ нро- долженіе 1 8 0 л ., однако мы пе лишены были благодатныхъ даровъ. Вы говорите, что кромѣ епископовъ нѣтъ благо- датныхъ даровъ. Э т о— не правда: благодати нѣтъ кромѣ праваго исповѣдапія вѣры, а не епископовъ. Во тъ муче- ники спаслись и некрещенные. Благодать Св . Д у х а можно получить и безъ епископа. И неправда, что никто кромѣ апостоловъ не получилъ С в . Ду ха : доказательствомъ этого служитъ то, что Корнил ій сотникъ безъ всякаго посторои- пяго лица былъ озаренъ свѣтомъ и получилъ благодать Св. Д у х а . В ъ заключеніе всего я опять с к аж у , что всѣ апостолы соблазнились: тѣмъ болѣе всѣ епископы могутъ погрѣшить,— и мы не виноваты, что они стали проповѣ- дывать новое, а старое все уничтожили». Сказавши это, Ш в е ц о в ъ началъ говорить о двоепер- стіи, но былъ вовремя остаповлеиъ; преподаватель П ро - зоровъ сказалъ ему: «г. Ш в е ц о в ъ , бесѣда у иасъ идетъ не о двоеперстіи, а о томъ— могутъ ли всѣ епископы ' *) Если бы не точная, буквальная запись рѣчей Швецова, то труд- но было бы и новѣрить, что этотъ нресловутый защитникъ мнимаго ста- рообрядчества высказалъ такой взглядъ на Римскую церковь въ при- сутствіи старообрядцевъ. Вѣдь не рѣдко (на собесѣдованіяхъ съ ІІравос- лавными) наши глаголемые старообрядцы однимъ только обливательнымъ, но нхъ мнѣнію -латннскимъ нли Римскшіъ, креіценіемъ н оправдываютъ свое отдѣленіе отъ Православной церкви.