bp000001964

даже оскорбительныя для религіознаго чувства, затемнить по возможности самое понятіе о предметѣ такъ, чтобы вышло— ни да, ни нѣтъ. Вотъ какъ онъ отвѣчалъ на пред- ложенный вопросъ: Швецовъ.— «Все, что говорилось о церкви на осно- ваніи слова Божія, мы не отрицаемъ; но о церкви сказано еще не все, да мы и не можемъ всего сказать о церкви, потому что, по словамъ Златоуста, церковь земли ширши, небесъ высши и солнца свѣтлѣйши. Вотъ поэтому-то мы и не можемъ всего сказать о церкви. Въ самомъ дѣлѣ, еслн человѣку трудно смотрѣть на солнце простыми гла- зами, то тѣмъ болѣе трудно и даже невозможно дать по- нятіе о церкви. Далѣе, въ рѣчи г. Прозорова показана одна лицевая сторона церкви; но всеобщее объятіе тре- буетъ большаго объясненія; въ ней (рѣчи) не досказано, что церковь, какъ обіцество вѣрующихъ христіапъ, можетъ погрѣшать, такъ какъ всѣ мы— люди грѣшные, кромѣ Христа. ') Апостолъ ГІетръ обѣщалъ Христу пе соблаз- ниться, а самъ трижды отрекся отъ Него; соблазнилися также и другіе апостолы. Если ап. Петръ отрекся отъ Христа, то тѣмъ болѣе епископы могутъ иогрѣшать и заблуждаться.- Мы вѣримъ, что Христось создалъ трех- чинную іерархію; только іерархія ие всегда можетъ оп- равдывать себя въ точности. Мы не отрицаемъ ее,— мы не отрицаемъ и епископовъ, кромѣ заблудшихъ. Насъ спрашиваютъ: могли ли старообрядцы, не имѣя 180 лѣтъ *) Какая дерзкая, возмутительная беззастѣнчивость! Швецовъ обви- няетъ г. ІІрозорова въ томъ, что тотъ нс возсталъ заодно съ нимъ, ІІІве- цовымъ, противъ ученія вселенской церкви, противъ указанныхъ выше обѣтованій Спасителя, нротивъ ясныхъ, какъ день, словъ св. апостола Павла, который говоритъ: церковъ Бога жива— столпъ и утвгржде- ніе истины. (Тим. 3, 15).