bp000001964

«церковь» понимать пасомыхъ нераздѣльно съ пастырями (Большой катихиз. л. 121, 118). Въ церкви Христовой установлены «всесовершенно седмь таинъ для спасенія и освяіценія вѣрующихъ» (Больш. катих. гл. 72); въ ней должно существовать священство въ 3-хъ чинахъ (Благ. зач. 95 на евапг. отъ Луки). Къ этой церкви и отно- сятся слова Христа Спасителя: я создамъ церковъ мою , и врата ада не одолтотъ ея, потому что съ нею и въ ней постоянно пребываетъ и пребудетъ во вѣки Духъ истины, наставляющій ее на всякую истину (Іоанн. 14, 16 —17 ) ,— и скорѣе небо и земля прейдутъ, чѣмъ измѣ- нится это слово, служащее основаніемъ и непреложнымъ залоголъ непрерывнаго существованія церкви Христовой въ неизмѣнномъ ея устройствѣ. Ясно отсюда и то, что богоустановленная іерархія, какъ составная, главная и необходимая часть церкви, должна быть непрерывна отъ временъ апостоловъ до скоичанія вѣка». Въ заключеніе своихъ разсужденій объ устройствѣ и составѣ церкви г. ГІрозоровъ предложилъ разсмотрѣть вопросъ: «могли ли старообрядцы, не имѣя 180 лѣтъ епископа, составлять истинную церковь ХрисГову?» На такой, прямо и ясио поставленпый, вопросъ Шве- цову слѣдовало отвѣчать также прямо и ясно: да, или иѣтъ. Но такъ какъ перваго сказать, очевидно, было нельзя безъ явнаго для всѣхъ противорѣчія неопровержимымъ основаніямъ только-что представленнаго опредѣленія церк- ви Христовой, а втораго сказать ие хотѣлось, потому что не затѣмъ явился сюда иресловутый апологетъ раскола, что.бы публично нризнать себя безотвѣтнымъ, то Швецовъ прибѣгъ въ данномъ случаѣ къ своему обычному иріему— обойти вопросъ и, наговоривиіи множество окольныхъ соображеній, не стѣсняясь нриэтомъ высказывать мнѣнія