bp000001964

по увѣренію ав т о р а—однимъ изъ важнѣйшихъ? Для рѣше- нія этого вопроса, а вмѣстѣ уясненія задачи автора, ко- торую онъ преслѣдуетъ въ данномъ случаѣ съ настойчи- востью, достойною лучшей цѣли, нужно обратить внима- ніе на то, въ какомъ смыслѣ Римско-католики понимаютъ соединеніе церквей. Всякій разъ, при возникновеніи воп- роса о соединеніи, они, какъ выше было выяснено на осно- ваніи историческихъ документовъ, требуютъ отъ Восточ- ныхъ христіанъ, чтобы тѣ безъ разсужденія приняли дог- маты латинской вѣры, признавъ, прежде всего, папу гла- вою Восточной церкви. Если съ этой точки зрѣнія смот- рѣть на дѣло церковнаго возсоединенія, то нельзя отчасти не согласиться съ авторомъ, что гражданская власть «Кон- стантинопольскаго» духовенства представляетъ значитель- ную помѣху для «благочестивой» ревиости папистовъ. И во всякомъ государствѣ духовенство составляетъ опору вѣры: въ Турецкой зке имперіи, гдѣ христіанская вѣра не пользуется покровительствомъ верховной власти, Право- славное духовенство составляетъ единственную опору Пра- вославія. Но чѣмъ больше это духовенство имѣетъ вліянія на народъ вслѣдствіе своей граѵкданской влас^и; тѣмъ силь- нѣеэтаопора ІІравославной церкви на Востокѣ,—тѣмъ слѣдо- вательно, труднѣе одолѣть Восточную церковь усерднымъ слугамъ папы. Вотъ почему авторъ и называетъ граждан- скую власгь «Константинопольскаго» духовенства однимъ изъ вагкнѣйшихъ препятствій къ соединенію церквей! Онъ правъ, въ нѣкоторомъ смыслѣ, что «Константинопольское» духовенство не согласится добровольно оставить свою гражланскую власть, не потому, что эта власть будто бы доставляетъ ему большія выгодъі (мы уже видѣли ѳти выгоды), а съ одной стороны потому, что въ этомъ слу- чаѣ, какъ было выяснено, христіане Турецкой имперіи оставались бы совершенно безпомощными, такъ какъ Ту- рецкое правительство и не думаетъ заботиться о благо-