bp000001964

352 Третіе и послѣднее возраженіе противъ соединенія церквей, отвергаемое авторомъ наряду съ двумя первыми, есть историческое оправданіе общей мысли, которую опро- вергаетъ авторъ,—мысли о невозможности или крайней трудности соединенія церквей. Вогъ сущность этого воз- раженія: «всѣ усилія, какія когда либо употребляла Рим- ская церковь къ возстановленію церковнаго единства, остались совершенно безуспѣшными». Сила этого возраженія не въ самомъ <і>актѣ—безу- спѣшности Римской церкви, а въ тѣхъ причинахъ, отъ которыхъ зависѣла эта безуспѣшность. На этихъ то при- чинахъ авторъ останавливаетъ свое вниманіе, и объясняетъ ихъ какъ съ отрицательной такч, и съ положительной сто- роны Онъ доказываетъ, а) что Римскую церковь нельзя упрекнуть въ недостаткѣ усердія къ дѣлу соединенія, б) что цѣль, къ которой Римская церковь стремилась съ такимъ постоянствомъ и неутомимостію, съ одной стороны вполнѣ согласна съ заповѣдями евангелія, а съ другой—неоспоримо благопріятствовала и общественнымъ и политическимъ ин- тересамъ христіанскихъ народовъ, когорые эта церковь имѣла въ виду, в) что, слѣдовательно, безуспѣшность всѣхъ усилій Римской церкви къ соединенію, если не при- нимать въ расчетъ намѣреній божественнаго Промысла, зависѣла отъ неудачнаго выбора мѣръ и средствъ, какія до сихъ поръ употребляла она для этой цѣли. Разберемъ эти положенія автора. Дѣйствительно Римская церковь всегда, со времени самаго отпаденія своего отъ церкви Ііравославной, сильно домогалась устроить, въ извѣстномъ смыслѣ, соединеніе раздѣлившейся церкви и употребляла для этого всѣ зави- сѣвінія отъ нея средства. «Кто не знаетъ, —скажемъ сло- вами автора, съ которыми, по справедливости, нельзя не согласиться,—кто не знаетъ, съ какимъ усердіемъ она ло- щ л а всѣ благопріятные случаи, которые могли бы при-