bp000001964

Дѣйствительно, писанія древнихъ отцевъ Восточной церкви, равно какъ молитвы, пѣснопѣнія и службы, остав шіяся отъ нихъ, представляютъ доказательсва того, что нѣкогда Римская церковь нимало не отличалась въ ученіи отъ церкви Восточной, и была также Православна, какъ и послѣдняя. Но слѣдуетъ ли отсюда, что она и теперь не отличается въ своемъ ученіи отъ церкви Православной? И могли ли древніе отцы Восточной церкви, свидѣтельство- вавшіе о Православіи Римской церкви своего времени, за- свидѣтельствовать ея Православіе на всѣ послѣдующія вре- мена, когда они же сами исповѣдывали и учили, что не можетъ погрѣшить только вся церковь Христова, а част- ная церковь, какъ и частный человѣкъ, вовсе не изъята изъ опасности заблужденія'). Нѣтъ, подобнаго пророчества нельзя найти ни у одного изъ древнихъ отцевъ Восточной церкви. Тѣмъ болѣе нельзя найти въ писаніяхъ этихъ от- цевъ подтвержденія и одобренія того или другаго изъ част- иыхъ догматовъ собственно-Римской церкви, которыхъ не принимаетъ церковь Восточная, и которые явилпсь въ пер- вой только со времени отдѣленія ея отъ послѣдней. Излишне и неумѣстно здѣсь было бы разбирать и доказывать, какъ недобросовѣстно клевещетъ авторъ и, въ подтвер;кденіе своей клеветы, ссгллается на писанія св. мужей, какъ грубо ис- кажаетъ истинный, ясный смыслъ этихъ писаній: довольно замѣтить, что всѣ ссылки его на писанія отцевъ Восточной церкви, въ подтвержденіе позднѣйшихгь заблужденій церкви Римской, есть, во-первыхъ страшный анахронизмъ, а во- вторыхъ дерзкая клевета на этихъ отцевъ. Могли ли они, эти святые мужи, утвсрДившіе и оградившіе Правослаіііе, исповѣдывагь и писаніемъ подтвердить, хоть-бы, догматъ Римской церкви о непогрѣшимости папы, когда предъ ихъ глазами были папы-еретики, осужденные церковію, напр. папа Онорій, осуждеішый ше'стым'ь Вселенскимъ соборомъ2)? •) Введеиіе въ Прав. Богословія ІІ]>еосп. Макарія. 2) ІІІест. Бсел. прав 1,