bp000001964

догматы '). Но этпмъ дѣло не кончилось. Р азъ осмѣли- лась Римская церковь вступить на ложный, гибельный путь, —и первый шагъ по этому гіути повелъ ее далѣе и далѣе. Отдѣлившись отъ церкви ГІравославной, она уже не переставала и до настоящаго времени не перестаетъ изоб- рѣтать новые догматы, которые болѣе и болѣе удаляютъ ее отъ церкви ГІравославной 2). Это уклоненіе Римской церкви отъ истины и безостановочное движеніе ея по пути заблужденія были и до сихъ поръ служатъ нричиною пос- тоянной борьбы ме?кду христіанами Восточнаго и Римскаго исповѣданія,—борьбы, которая съ каждымъ новымъ поко- лѣніемъ вызывала новыхъ поборниковъ Восточной и За- падной церкви, новыя доказательства истинной или мнимой правоты, и принесла свои плоды какъ для той, такъ и для другой церкви. Вслѣдствіе этой борьбы чистота и святость ученія Ііравославной церкви, при всестороннемъ сравненіи его съ ложнымъ ученіемъ церкви Римской, сдѣлалась еще яснѣе и очевиднѣе Но, съ другой сторомы, и Римская цер- ковь, постоянно доказывая мнимую правоту свою, привыкла смотрѣть на себя, какъ на дѣйствительно правую, —и за- щищая с в о и заблужденія съ Ф а н а т и ч е с к о ю р е в н о с т і ю , зашла в ъ этой борьбѣ такъ далеко, что возвратиться назадъ было бы для нея слишкомъ п о з д н о , трудно и едва ли даже в о з м о ж н о . Такимъ образомъ многія и важныя заблужденія Римской церкви, съ тѣхъ самыхъ поръ, какъ они начали появлаться въ ней, отдѣлили е е—употребимъ выраженіе автора—глу- бокою пропастію отъ церкви Восточной, которая всегда хранила и постоянно хранитъ ученіе истинное, чистое и святое, такъ что всѣ попытки къ соединенію этихъ церквей, і) Напр. догііатъ объ исхожденіи Св. Духа и отъ Сына. . '■*) Такъ догматъ о безсѣменномъ зачатіи Божіеіі Матери яяился въ Римской церкви только въ позднее время; утверлсденъ окончательно въ 1854 году 9 де- кабря. ІП 8 ІП 1 СІІ 0 ІХ раеіогаіе сіе М. ГЕуе^пе (1’ОгІеапа виг 1’іштасиіёе сопсерііоп (1е Іаігез Ваіпіе ІЛег^е § 2,— Догматъ о иепогрѣшимости папы утвержденъ лишь въ иедавнее время.